الأحاديث الضعيفة
هل يصح حديث: ( يابن ادم دعوت على من ظلمك، ودعا عليك من ظلمته ... )؟
سمعت حديث يقول( يابن ادم دعوت على من ظلمك فا دعا عليك من ظلمته فإن شئت اجبناك واجبنا عليك وان شئت أخرتكما للاخرة فيسعكما عفوي) ماصحته ؟ جزاكم الله خيراهل حديث ( تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد ) صحيح؟
ما مدى صحة الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تخيروا لنطفكم، وإياكم وهذا السواد فإنه لون مشوه)، فهل هذا الحديث صحيح، أم موضوع؟ وهل له طريق آخر غير أنس والزهري، أم هو حديث غريب؟هل يصح حديث: ( إِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا )؟
ما صحة الحديث التالي : (إنما بعثت معلمًا)؟هل يكرر دعاء سماع الرعد إذا كان مستمرا؟
سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ هل ينبغي أن نكرر هذا الذِّكر إذا كان الرعد مستمرا أم يكفي قوله مرة واحدة؟هل ورد في السنة الأمر بتعليم النساء سورة النور؟
أريد أن أعرف صحة حديث (علموا نسائكم سورة النور)، وهل صحيح أن الشيخ الألباني ضعف هذا الحديث؟ أرجو أن توضح أي روايات أخرى للحديث، وفيما إذا كانت صحيحة أم ضعيفة؟هل صح في الأدعية النبوية (اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه...)؟
حديث : اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك... رواه المستغفري في الدعوات هل هو صحيح ؟هل بكى النبي صلى الله عليه وسلم شوقًا لرؤيتنا؟
ينتشر في مواقع التواصل مقولة: (صلو على من بكى شوقا لرؤيتنا)، فهل النبي بكى شوقا ليرانا؟افتراء الناصبة قصة التسلق للطعن في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ورد في كتاب "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي ج 5 ص 436: سمعت مُحَمد بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عَمْرو بْنِ أبي عاصم النبيل، يقول: أشهد على مُحَمد بْنِ يَحْيى بْنِ مَنْدَه بين يدي الله أنه قَال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قَال لي: روى الزُّهْريّ، عن عروة، قال: "كانت قد حفيت أظافير علي من كثرة ما كان يتسلق على أزواج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"، فهل هذا صحيح؟ كما وجدت شخصا كتب في أحد المواقع أنه حينما نقل الذهبي ترجمة أبي بكر بن أبي داود السجستاني من الكتاب المذكور أعلاه لم يكن أمينا في النقل؛ حيث إن في كتابه "سير أعلام النبلاء" ج 13 ص 228 بدل كلمة "علي" إلى "فلان"، وفي كتابه "تذكرة الحفاظ" (2/237) بدل كلمة "علي" إلى "رجل" فأرجو التوضيح من فضلكم، وشكرا.هل يصح حديث: ( إذا عملت أمتي خمسًا فعليهم الدمار... )؟
ما صحة هذا الحديث الذي يُنسب للنبي؟ عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عملت أمتي خمسًا فعليهم الدمار: إذا ظهر فيهم التلاعن، وشربوا الخمر، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء.هل صحَّ خبر همّ النبي صلى الله عليه وسلم بضرب خادمة؟
هذا الحديث: "كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بيتي، وكان بيدِه سِواكٌ، فدعا وصيفةً له ـ أو لهاـ حتَّى استبان الغضبُ في وجهِه، فخرَجَت أمُّ سَلَمةَ إلى الحُجراتِ، فوجَدَت الوصيفةَ وهي تلعَبُ ببُهْمَةٍ، فقالت: ألا أراكِ تلعبين بهذه البُهْمةِ ورسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يدعوك، فقالت: لا والَّذي بعَثك بالحقِّ ما سمِعْتُك، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: (لولا خشيةَ القَودِ لأوجَعْتُك بهذا السِّواكِ)، وفي روايةٍ (لولا القِصاصُ لضرَبْتُك بهذا السِّواكِ)، وفي روايةٍ: (لولا مخافةُ القِصاصِ لأوجَعْتُك بهذا السَّوطِ). أشعرُ أنَّه حديثٌ ضعيف لم يقُله الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه يُناقِض ويتناقَض مع الحديث الآخر الذي علَّمه عن كَبحِ غضبِ المرء، والصبر في جميع الأوقات، وأن يكون رفيقا، لطيفا ورحيما، ويتجنَّب ما هو قاسي دائمًا، نحنُ نعلم أنّه يحرُم إيذاء أيُّ شخصٍ بأيِّ شكل من الأشكال، وأنَّ الرسول هو شخص لن يفكِّر أبدا أو يتحدث عن فعلِ أيِّ شيءٍ محرَّم، فهل هذا صحيح؟ وما هو السياق؟هل صح دعاء في رد الضالة أو الصلاة لأجل ردها؟
هل صح دعاء في رد الضالة أو الصلاة لأجل ردها؟هل يدخل نبي الله سليمان الجنة بعد أربعين سنة؟
قال شخص ما: إنّ النبي سليمان عليه السلام سيدخل الجنة بعد أربعين عاما؛ لأنه كان ثريّا، ولأنّ المُسائلة تأتي معها، فهل هذا صحيح؟ما صحة حديث (من استعان بحولي وقوتي ألنت له الحديد)؟
ما صحة حديث: (من استعان بحولي وقوتي ألنت له الحديد)؟قصة سعيد بن زيد مع العيناء المرضية، هل هي صحيحة؟
ما صحة هذه الرواية: " سيدنا سعيد بن زيد رضي الله عنه كان في القادسية، الذي هو أحد العشرة، سيدنا سعيد يحرس إخوانه في الليل ثلاثة أيام، ولم ينم، فتعب، فقال له عبد الله بن زيد الأنصاري ـ وقد كان يحرس معه ـ : يا سعيد أنت لم تنم منذ يومين أو ثلاثة، فأقسمت عليك لتنامن، وأنا أحرس خيمتك، فدخل سيدنا سعيد الخيمة لينام، وأخوه في الله عبد الله بن زيد الأنصاري جلس خارج الخيمة، وسمع كلاماً داخل الخيمة، فوجد سعيدا يقول: مرحباً بك يا عيناء، يا مرضية، والله لا أريد أن أعود، فقال في نفسه: لابد أن سعيداً من قلة النوم يخرف، فقال له: سعيد! سعيد! سعيد!، فقام سعيد من نومه مذعوراً، فقال له عبد الله بن زيد: ما شأنك؟ قال له: أنا سأقول لك سراً، وأستحلفك بالله ألا تخبر به أحداً إلا إذا مت، والمؤمن لأخيه في سره كالقبر، فسيدنا سعيد رضي الله عنه قال له: رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت، وكأن منادياً ينادي: إن الله قد رضي عن سعيد بن زيد، ورأيت ثلاثة من الملائكة الكرام قد أخذوني إلى الجنة، فصافحت رضوان خازن الجنة، ثم دخلت فرأيت فيها نساء ما رأيت أجمل منهن!، فقلت: أأنتن الحور العين اللاتي قرأنا عنكن في القرآن؟، قلن لي: بل نحن خدم من خدمهن، وهكذا فكلما رأيت أجمل منهن قلت لهن ما قلته سابقاً، وقلن لي: بل نحن خدم من خدمهن، قال: إلى أن رأيت ثلاث نساء، اثنتان كالقمر ليلة التمام، وواحدة بينهن كالشمس، تشع بنورها عمن حولها، فقلت: السلام عليكن، فقلن: عليك السلام يا سعيد، فقلت: من أنت؟ قالت: أنا العيناء المرضية، أنا زوجتك في الجنة، فمددت يدي لأصافحها، فقالت: ليس اليوم يا سعيد" ؟هل صح إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحسين سيقتل بشط الفرات؟
ما صحة حديث التالي: " فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، نادى: صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله بشط الفرات، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: (قام من عندي جبريل قبل، فحدثني أن ولدي الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني إن فاضتا)"؟هل صح حديث ( إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لاتبردُ أبداً)؟
ما صحة هذا الحديث عندنا أهل السنة والجماعة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لقتل الحسين عليه السلام حرارةً في قلوب المؤمنين لاتبردُ أبداً)؟هل صح أن من قرأ آية الكرسي والفاتحة قضي له في اليوم سبعين حاجة؟
هل هذا الحديث عن الفاتحة وآية الكرسي صحيح؟ (لا يَقْرَؤُكُنَّ أَحَدٌ مِنْ عِبَادِي دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ، إِلا جُعِلَتِ الْجَنَّةُ مَثْوَاهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، وَإِلا أَسْكَنْتُهُ حَظِيرَةَ الْقُدُسِ، وَإِلا نَظَرْتُ إِلَيْهِ بِعَيْنَيَّ الْمَكْنُونَةِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ نَظْرَةً، وَإِلا قَضَيْتُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ حَاجَةً أَدْنَاهَا الْمَغْفِرَةُ، وَلأُعِيذُهُ مِنْ كُلِّ عَدُوٍّ نَصَرْتُهُ مِنْهُ).ما توجيه حديث (إِنّ الرجل ليصلي ستين سنة، لا يقبل الله له صلاة...)؟
أنا ـ الحمد الله تعالى ـ مصلٍّ، واجيد القراءة والكتابة، ولكن لم يحالفني الحظ أن أكون من حفظة القرآن الكريم، لكني ـ الحمد الله ـ أحافظ علي ورد يومي، بجانب أنني أسعى لمعرفة الأحاديث، والمزيد عن الدين، والحلال والحرام، ومع قراءتي للحديث الشريف: (أن الرجل ليُصلي ستين سنة، وما تُقبَل له صلاة؛ لعله يتم الركوع، ولا يتم السجود، ويتم السجود ولا يتم الركوع) شعرت ببعض الضيق؛ لأني أجتهد، وأخلص النية في العبادة، ولكن ماذا لو فعلت شيئا عن جهالة، أو لعلة جسدية، مثلا: حيث إنني أعاني من الجلوس على الأرض، فأستطيع أن أجلس في الجلسة التي بين السجود، ولكن ليس مثل جلسة السنة التي أشاهدها في بعض وسائل التواصل، فهل تنقص صلاتي حتي لو لعلة جسدية أو بجهالة؟هل صح حديث: ( من حلف بغير الله فليس من الله في شيء )؟
ما صحة حديث: (من حلف بغير الله فليس من الله في شيء)؟هل يصح حديث: ( إِنَّهُ لَيُهَوِّنُ عَلَيَّ الْمَوْتَ أَنِّي أُرِيتُكِ زَوْجَتِي فِي الْجَنَّةِ )؟
أود السؤال عن صحة حديث: (إِنَّهُ لَيُهَوِّنُ عَلَيَّ الْمَوْتَ أَنْ أُرِيتُكِ زَوْجَتِي فِي الْجَنَّةِ)، حسّنه الالباني رحمه الله تعالى، ورأيت من ضعفه، فما الراجح؟