التصنيفات
العقيدةعرض›الإجابات: 312التصنيفات الفرعية: 6
العقيدة
عرض›
الإجابات: 312
التصنيفات الفرعية: 6
الحديث وعلومهعرض›الإجابات: 298التصنيفات الفرعية: 4
الحديث وعلومه
عرض›
الإجابات: 298
التصنيفات الفرعية: 4
فقه الأسرةعرض›الإجابات: 185التصنيفات الفرعية: 18
فقه الأسرة
عرض›
الإجابات: 185
التصنيفات الفرعية: 18
الفقه وأصولهعرض›الإجابات: 35التصنيفات الفرعية: 2
الفقه وأصوله
عرض›
الإجابات: 35
التصنيفات الفرعية: 2
الآداب والأخلاق والرقائقعرض›الإجابات: 73التصنيفات الفرعية: 3
الآداب والأخلاق والرقائق
عرض›
الإجابات: 73
التصنيفات الفرعية: 3
العلم والدعوةعرض›الإجابات: 14التصنيفات الفرعية: 2
العلم والدعوة
عرض›
الإجابات: 14
التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعيةعرض›الإجابات: 498التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعية
عرض›
الإجابات: 498
التصنيفات الفرعية: 2
التاريخ والسيرةعرض›الإجابات: 285التصنيفات الفرعية: 3
التاريخ والسيرة
عرض›
الإجابات: 285
التصنيفات الفرعية: 3
التربيةعرض›الإجابات: 27التصنيفات الفرعية: 2
التربية
عرض›
الإجابات: 27
التصنيفات الفرعية: 2
تفسير القرآن
سبب التعبير بقوله تعالى: (خالدين فيها) مع أنه قال قبل ذلك: (يدخله)
3,613موضوعات سورة البقرة
28,963حول قول: (مصائب قوم عند قوم فوائد).
1. قول الناس (مصائب قوم عند قوم فوائد) هو من باب الأمثال والحكم، والأقوال الدائرة بين الناس. 2. الأنبياء والدعاة إلى الله من أتباعهم أرحم الناس بالخلق، وأكثر الناس جهدًا في هداية الخلق. 3. لا شك أن هلاك الظالم مما يفرح به المؤمن، وفرح الأنبياء بهلاك الظالمين من هذا الباب، فإن بقائهم مما يُدخل التعب على أهل الإيمان وليس في ذلك كله، ولا في تقريره وحكايته: أدنى خادش في مقام الأنبياء، ولا حالهم.39,606كيف علم إبليس أن آدم سيهبط إلى الأرض لما توعد بإغواء آدم وذريته؟
كان إبليس لعنه الله من سكان السماء مع الملائكة وقد أعلم الله سبحانه الملائكة أنه جاعل في الأرض خليفة، ولما خلق آدم علمت الملائكة أنه المقصود بخلافة الأرض، فمن هنا علم إبليس لعنه الله وجود آدم في الأرض.22,892تفسير قوله تعالى: (وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ).
10,358ما معنى (كهعيص) في بداية سورة مريم؟
59,476التعليق على قصة داود مع الخصمين وما المقصود بالنعجة؟
28,335متى نزل قوله تعالى “والله يعصمك من الناس”؟
كان نزول قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) في العهد المدني من السيرة، وزمان نزولها ليس معيناً على وجه التحديد وجزم عامة أهل السير والمغازي أنها كانت قبل خيبر ولكنهم اختلفوا في زمنها. وينظر تفصيل أقوالهم في ذلك في الجواب المطول.38,560تفسير قوله تعالى “وهو مليم” في قصة يونس عليه السلام وقصة فرعون
1. قياس حال فرعون اللعين، على حال نبي الله الكريم، يونس عليه السلام، من أفسد القياس وأبطل الباطل، وأبعد المحال؛ فأين حال العدو، من حال الولي. 2. أما أن فرعون: (مليم)، ويونس عليه السلام: التقمه الحوت، وهو (مليم)؛ فلا يستوجب ذلك اشتباها، ولا قياسا، فإن الكافر يستحق اللوم على كفره، والعاصي يستحق اللوم على معصيته، لكن أين لوم الكافر وعذابه، من لوم المؤمن العاصي؟ فكيف إذا كان نبيا من أنبياء الله المكرمين.10,134بيان المقصود بقوله تعالى عن إبراهيم (فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه)
25,455