¿Debería deshacerse del dinero que ganó por hacer un trabajo prohibido?

Alabado sea Allah.

 En primer lugar,
alabamos a Dios por haberte guiado al arrepentimiento, porque la mejor cosa
que una persona puede hacer en este mundo es volverse sinceramente a Dios.
Cuando Dios quiere el bien para una persona, le abre las puertas de la
humildad, le hace ver sus errores, su ignorancia, sus malos actos y las
transgresiones que haya cometido hacia Sus sagrados límites, suaviza su
corazón para que pueda arrepentirse, rezar pidiendo perdón y lamentar sus
pecados y faltas.

 Tu trabajo en un entorno
donde trabajaban hombres y mujeres mezclados es una de las cosas prohibidas
por la ley islámica para proteger el compromiso religioso y la sociedad,
adhiriéndose a los límites dispuestos por Dios, para venerar Sus leyes y
reconocer Su poder, glorificado y exaltado sea.

 Ibn al-Qayím dijo en
al-Wábil as-Sayíb (p. 32):

 “Alguno de los signos de
la seriedad al mantenerse apartados de las cosas prohibidas, incluyen:
apartarse de aquellos lugares y conductas que pueden conducir a algo
prohibido, y evitar por todos los medios acercarse a ellos, tales como quien
rehúye los lugares en lo que hay imágenes que traen discordia y tentaciones,
por temor a ser tentado por ellas, y abandonar cosas que quizás no son
perjudiciales, pero que pueden conducir a otras que lo son. También evitar
la demasiada indulgencia y permisividad por temor a caer en cosas
desaconsejables (makruh), y evitar a la gente que peca abiertamente o se
toma demasiado a la ligera las cosas que conducen al pecado, porque
mezclarse con esta gente hace más probable atraerse la ira de Dios, por eso
nadie se mezcla con ellos excepto aquellos cuyos corazones carecen de
respeto por Dios y por Sus sagrado límites”. Fin de la cita.

 Segundo:

 Diseñar ropa escandalosa
para mujeres, quienes vayan a vestirla para propósitos pecaminosos y para
causar tentación a los demás, es un acto prohibido, porque implica ayudarlos
a hacer el mal. Lo que el musulmán debe hacer es respetar los sagrados
límites de Dios y no aceptar ni consentir ser él mismo un medio para
desobedecer a Dios, o ser uno de quienes ayudan a Satanás a perder a la
gente.

 Ibn Taimíyah dijo en
Shárh al-‘Umdah (4/387):

 “Cualquier vestimenta
que se piense que será usada con propósitos pecaminosos, no es permisible
venderla, ni coserla para quien la va a usar con esos propósitos. Lo mismo
se aplica a todo lo que es básicamente permisible, si se sabe que será usado
con propósitos pecaminosos”. Fin de la cita.

 También dijo en Maymu’
al-Fatáwa (22/141):

 “Si alguien ayuda a otro
a desobedecer a Dios, entonces está pecando, porque ha cooperado en el
pecado y la trasgresión. Por eso el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) maldijo el alcohol, a quien lo prepara, al cliente que lo
compra, a quien lo transporta para que el cliente lo compre, al que lo
vende, lo sirve, bebe, y a quien se beneficia de su venta.

 La mayoría de esta
gente, tal como quien estruja las uvas, lo transporta y quien lo sirve,
están colaborando para que se consuma. Por eso está prohibido vender armas a
quien va a usarlas ilegalmente para agredir, tal como para quien luchará
contra los musulmanes o en una guerra civil”. Fin de la cita.

 Ibn Házm dijo en
al-Muhálla (7/522):

 “No es permisible vender
nada a alguien que con certeza lo va a utilizar par desobedecer a Dios, y la
transacción es nula e inválida, tal como vender frutas o alimentos a alguien
que se sabe que lo utiliza para hacer alcohol, o vender armas o caballos a
quien los utilizará para atacar a los musulmanes, o vender seda a un hombre
que pretende usarla, y así con todas las cosas, porque Allah dijo
(traducción del significado):

 “Ayudaos unos a otros
a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la
trasgresión. Y temed a Allah; por cierto que Allah es severo en el castigo”
(al-Má’idah 5:2).

 Las transacciones que
hemos mencionado implican obviamente ayudarse en el pecado y la trasgresión,
y anularlas es ayudarse en la rectitud y la piedad.

 Si tales sospechas no
son ciertas, entonces la transacción es válida, porque no implica cooperar
en el mal, y si el comprador desobedece a Dios después de eso, sólo él es
responsable de su pecado”. Fin de la cita.

 Dice en al-Mawsu’ah
al-Fiqhíyah (2/73):

 “No es permisible
practicar una profesión que conduzca a lo prohibido o que pueda colaborar en
concretar lo prohibido, tal como tatuajes, porque implica deformar lo que
Dios ha creado, o registrar la usura, porque eso implica colaborar a
consumir la riqueza de la gente ilegalmente, etcétera”. Fin de la cita.

 Tercero:

 Una de las condiciones
del arrepentimiento de las actividades prohibidas es librarse de la riqueza
que uno haya adquirido por esos medios, gastándola en el bienestar de los
musulmanes o en distintas obras de caridad.

 Ibn Taimíyah dijo en
Maymu’ al-Fatáwa (22/142):

 “Quien acepta el pago
por algo prohibido, tal como un salario por llevar alcohol, fabricar una
cruz, o por la prostitución, debe darlo en caridad y arrepentirse de eso.
Dar lo que haya ganado en caridad será una expiación por lo que ha hecho. No
es permisible hacer uso de esos pagos, porque es un salario indigno”. Fin de
la cita.

 Dice en al-Furu’
(2/666), por Ibn Muflih:

 “En el caso de la
riqueza prohibida, lo que debe hacer es arrepentirse y librarse
inmediatamente de ella”. Fin de la cita.

 Lo que debes hacer es
con lo que hayas ganado cosiendo ropas provocativas para mujer, es dar las
ganancias a los pobres y necesitados, con la esperanza de que eso expíe tus
anteriores pecados.

 Sobre la riqueza que
hayas adquirido trabajando en la fábrica, incluida la máquina de coser, no
debes deshacerte de ella, porque la razón por la que tu actividad era
prohibida no está conectada con el trabajo en sí, sino con el hecho de que
se mezclaran hombres y mujeres. Eso no tiene que ver con el trabajo en sí, a
menos que la fábrica misma se dedicara a actividades inmorales en primer
lugar, como manufacturar alcohol o cigarrillos, en cuyo caso sí deberías
deshacerte de los salarios que obtuviste allí y lo que compraste con ellos.

 Si estás pasando por
dificultades económicas y no puedes deshacerte de todo el dinero que
adquiriste vendiendo ropas inmorales, entonces no hay pecado en que
conserves lo mínimo indispensable para tus necesidades.

 El sheíj al-Islam Ibn
Taimíyah dijo en Maymu’ al-Fatáwa (29/308):

 “Si la prostituta y el
fabricante de vinos se han arrepentido pero son pobres, es permisible darles
el dinero que necesiten. Pero si son capaces de iniciar un negocio o una
actividad lucrativa, tal como tejer o pescar, entonces se les debe dar lo
suficiente como capital inicial para su negocio”. Fin de la cita.

 Y Allah sabe más.