Características del grupo salvo

Alabado sea Allaah

La más prominente característica del grupo
salvo es adherir al camino del Profeta (La Paz y las bendiciones de Allaah
sean con él) en el ‘aqidah (creencia), en el‘ibaadah (adoración), en las
maneras y actitud, y en las relaciones con los otros. El grupo salvo tiene
características distintivas en estas cuatro aéreas.

En cuestiones de ‘aqidah encontrarás que
ellos adhieren aquello que es indicado por el Libro de Allaah y la Sunnah de
Su Mensajero (La Paz y las bendiciones de Allaah sean con él), es decir, la
Unidad absoluta (Tawhid) en la Divinidad, el Señorío de Allaah, y Sus
Nombres y Atributos.

En cuestiones de adoración, encontrarás
que ese grupo es distinto por su total adhesión y aplicación a lo que el
Profeta  (La Paz y las bendiciones de Allaah sean con él) acostumbraba hacer
con consideración a diferentes tipos de adoración, cómo ellos eran hechos,
en que medida, cuándo y cómo, y por qué razones. No encontrarás innovaciones
introducidas por ellos en la religión de Allaah, más bien ellos muestran
extremo respeto ante Allaah.

En cuestiones de maneras y actitud,
encontrarás también que ellos difieren de los otros por la virtud de sus
buenas actitudes tales como rogar el bien para los Musulmanes, estar
contentos, tener una fisionomía alegre, hablar bien, ser generoso, ser
valiente, y otras buenas y nobles características.

En cuestiones de las relaciones con los
otros, encontrarás que ellos tratan con los otros de una manera sincera y
abierta. Ellos son aquellos cuyos el Profeta (La Paz y las bendiciones de
Allaah sean con él) se refirió cuando dijo: “Las dos partes (de una
transacción) tienen la opción (de continuar con la transacción o cancelarla)
hasta ellos se separaren. Si ellos son sinceros y abiertos, su transacción
será bendecida por ellos. Y si ellos están mintiendo o engañando, las
bendiciones se perderán”.

Si la persona está en falta con alguna de
estas características, eso no significa que él no es del grupo salvo, pero
para todos, habrá grados de acuerdo con lo que hicieran (cf. al-Ahqaaf
46:19). La caída en las cuestiones del Tawhid puede poner una persona fuera
del grupo salvo, tales como la falta de ijlaas (sinceridad o pureza de
intenciones). Lo mismo se aplica a las innovaciones, como una persona que
puede cae en bid’ahs las cuales pueden ponerlo fuera del grupo salvo.

En cuestiones de moral y de relaciones con
los otros, defectos en estas cuestiones no ponen una persona fuera del grupo,
pero si le reducen su estado ante Allaah. 

Nosotros necesitamos mirar con más detalle
las cuestiones de actitud y maneras. Una de las más importantes cuestiones
de actitud y maneras es la unidad y adherirse a la verdad. Eso es lo que
Allaah no urge hacer en la aleya (interpretación del significado):

“Dispusimos para vosotros la misma
religión [monoteísta] que le habíamos encomendado a Noé, y que te revelamos
a ti [en el Corán] y que le encomendamos a Abraham, Moisés y Jesús, para que
seáis firmes en la práctica de la religión, y no os dividáis en ella. Pero a
los idólatras les parece difícil aquello a lo que tú les invitas [al
monoteísmo]. Alá elige [para que acepte la fe] a quien quiere, y guía hacia
Él a quien se arrepiente.” [al-Shura 42:13]  

Allaah nos dice que los que dividen su
religión y la reparten en sectas, Muhammad (la paz y las bendiciones de
Allaah sean con él) es inocente de ellos. Allaah dice (interpretación del
significado):

“Tú no eres responsable de quienes
dividieron su religión y formaron sectas. Alá se hará cargo de ellos, y Él
les informará de lo que hacían.” [al-An’aam 6:159]  

La unidad y la armonía están entre las más
prominentes características de la secta salva – Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah.
Si alguna disputa surge entre ellos, derivados del iytihaad en asuntos en
que el iytihaad es permitido – ellos no tienen mala voluntad, enemistad o
rencor unos contra los otros. En cambio, ellos consideran uno al otro como
hermanos aunque esas diferencias surjan entre ellos. Uno de ellos irá a
rezar detrás del otro, incluso si piensa que él no tiene el wudu’, mientras
que el imam piense que él tiene el wudu’. Por ejemplo, uno de ellos puede
rezar detrás de otro que ha comido carne de camelo, y ese imam piensa que
eso no rompe el wudu’, mientras que la persona que reza detrás de él piensa
que eso rompe el wudu’. Por lo tanto, él cree que su oración por detrás de
ese imaan es válida, pero si él mismo fuera a rezar en ese estado para si
mismo, él podría pensar que esta oración no es válida. Todo esto es porque
creen que las diferencias que surgen en el iytihaad en los casos en que el
iytihaad es permitido, no son realmente diferencias, porque cada uno de
ellos ha seguido las evidencias (dalil), como está obligado a hacer. Por lo
tanto, ellos creen que si su hermano se diferencia de ellos en consideración
a alguna acción, porque ellos están siguiendo las evidencias (dalil),
entonces en efecto están de acuerdo con ellos, porque ellos abogan siguiendo
las pruebas de lo que les es evidente. Por lo tanto, aunque él difiera de
ellos, aún está siguiendo el Libro de Allaah o la Sunnah del Mensajero de
Allaah (la paz y las bendiciones sean con él). Los estudiosos no desconocen
la diferencia de esta naturaleza que se produjo entre los Sahaabah incluso
durante la época del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), pero él
no les censuró. Cuando él (la paz y las bendiciones sean con él) regresó de
la campaña de al-Ahzaab, y Gabriel lo vio y le dijo para salir a Bani
Quraydah, porque ellos habían roto el tratado, el Profeta (la paz y las
bendiciones sean con él) le dijo a sus compañeros, “ninguno de ustedes debe
orar el ‘Asr hasta que lleguemos a Bani Quraydah.” Ellos salieron de Madinah
a Bani Quraydah y estaban preocupados en perder la oración ‘Asr. Algunos de
ellos retrasaron la oración del ‘Asr hasta que llegaron a Bani Quraydah y
oraron después de que la hora de la oración ya había pasado, porque el
Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les dijo: “ninguno de ustedes
debe orar el ‘Asr hasta que lleguemos a Bani Quraydah.” Otros rezaron el
‘Asr en la hora apropiada diciendo que el profeta (la paz y las bendiciones
sean con él) dio a entender que se debían apurar para salir (hacia Bani
Quraydah); pero que él no quiso decir que retrasaran la oración fuera de su
tiempo. Estos son aquellos que estaban correctos, pero el Profeta (la paz y
las bendiciones sean con él) no censuró a ninguno de los dos grupos y no
expresó su enemistad hacia ninguno de ellos. Los musulmanes que dicen seguir
la Sunnah deben ser una ummah y no dividirse en grupos, luchando unos con
los otros, argumentando verbalmente y odiándose por cuestiones en que se
permite tener diferentes opiniones. No es necesario mencionar cada grupo por
su nombre; la persona inteligente entenderá a que me refiero.

Yo creo que Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah
deben unirse a pesar de que difieren en la forma que ellos entienden estos
textos los cuales pueden ser interpretados de diferentes maneras. Esa es una
cuestión en la cual hay espacio para las diferencias, Allah sea alabado. Lo
que importa es la armonía y la unidad. Sin duda, los enemigos del Islam
quieren que los musulmanes estén divididos, si ellos son enemigos que
expresan abiertamente su enemistad o si ellos son enemigos que hacen una
pantalla exterior de amistad hacia los musulmanes y el Islam, pero eso no es
real. Nosotros tenemos que distinguir esas características que son las
características del grupo salvo, es decir, ser unidos.

Y Allaah sabe mejor.