Alguien comenta una respuesta previa sobre el ayuno, y el reporte de Ibn ‘Abbás sobre el testimonio de un beduino que avistó el cuarto creciente

Alabado sea Allah.

El reporte al que te refieres es:

Se narró que Ibn ‘Abbás (que Allah esté
complacido con él) dijo: “Un beduino llegó al Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “He visto la luna nueva esta
noche”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le
dijo: “¿Das testimonio de que no hay más divinidad que Dios y que Muhámmad
es el Mensajero de Dios?”. Él beduino respondió “Sí”. Entonces el Profeta
dijo: “Levántate Bilal, anuncia a la gente que mañana debemos ayunar”.

Narrado por at-Tirmidhi (691), Abu Dawud
(2340), an-Nasá’i (2112), e Ibn Máyah (1652). El reporte es débil, no fue
clasificado como auténtico. Fue clasificado como débil por an-Nasá’i,
al-Albani, y otros.

Como el reporte es débil, no hay
contradicción entre esto y lo que hemos mencionado acerca de que es esencial
que quien avista la luna sea confiable Aún si asumimos que el reporte fuera
auténtico, puede ser interpretado de diversas maneras, tal como:

1 – Que aceptar el testimonio de quien ha
visto la luna nueva y determinar si la persona es confiable y de buen
carácter depende de la decisión de un juez. Si está seguro, a causa de su
experiencia con la gente, que esta persona que ha visto la Luna es confiable
en su testimonio, puede aceptarlo, aún si nadie lo conoce ni es capaz de
confirmar que es una persona de buen carácter y confiable.

El shéij al-Albani (que Allah tenga
misericordia de él) dijo:

“Así, vemos en este reporte que él le ordenó
a Bilal que anunciara a la gente que deberían ayunar al día siguiente.
Entonces el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) estuvo conforme con el testimonio de este hombre, a quien no
conocía, sobre la base de que él dio testimonio de que no hay más divinidad
que Dios y que Muhámmad es el Mensajero de Dios. Es decir, él supo que era
musulmán, pero no lo investigó más ni intentó averiguar cuán inteligente
era, como sucedió en el caso del primer reporte en el que el testigo fue
‘Abd Allah ibn ‘Umar ibn al-Jattáb. Sin embargo, a pesar de eso, aceptó su
testimonio. Este reporte facilita las cosas a la gente, y lo que significa
es que el juez debe estar conforme con el testigo tal como éste parece ser,
sin necesidad de averiguar si alguien lo conoce y puede testificar que es
una persona de buen carácter, como fue la costumbre de los jueces desde
tiempos inmemoriales. Más bien, es suficiente saber que es musulmán. Este
hombre era un beduino, de quien el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) no tenía conocimiento previo, y él se conformó con que él
hubiera pronunciado el doble testimonio de fe ante él. Por lo tanto, él era
un musulmán, con los mismos derechos y deberes que cualquier otro, y
basándose en su testimonio y en el hecho de que fuera musulmán, le dijo a
Bilal: “Anúnciale a la gente que deben ayunar mañana”.

At-Ta’liq ‘ala Kitab Bulúgh al-Marám, (cinta
de audio), reporte 5, Libro del Ayuno (Kitab as-Siam).

2 – Que este reporte sea evidencia para
establecer el principio de que un musulmán debe ser considerado confiable a
menos que se pruebe lo contrario. As-San’áni (que Allah tenga misericordia
de él) dijo acerca de lo que puede aprenderse del reporte de Ibn ‘Abbás:

Esto indica que el principio básico con
respecto a los musulmanes es que ellos son confiables, porque el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le pidió al beduino
nada más excepto que pronunciara el testimonio de fe”.

Subul as-Salam, por es-San’áni, 2/153.

3 – Que esta norma se aplica solamente a los
compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos), porque todos
ellos fueron confiables. No hay duda de que este beduino está incluido como
uno de sus compañeros (significando por ‘compañeros’ a sus seguidores
contemporáneos, que Dios esté complacido con todos ellos), y por eso debía
ser considerado confiable, uno de a quienes no había necesidad de examinar
para aceptar de él un testimonio.

El shéij Muhámmad ibn Sálih al-‘Uzaimín (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Todos los compañeros del Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) son confiables, y la narración de
cualquiera de ellos debe ser aceptada, aún si su nombre no es conocido. Por
eso ellos dicen: “No conocer el nombre de un compañero del Profeta no afecta
la validez del reporte”.

La evidencia para esto que hemos afirmado
acerca de los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos)
es que Dios y Su Mensajero los elogiaron en numerosos textos, y el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) aceptaba el testimonio
de cualquiera de ellos una vez que fuera conocido que era musulmán, y no se
detenía a investigarlos ni inquirir más. Se narró que Ibn ‘Abbás (que Allah
tenga misericordia de él) dijo: “Un beduino vino al Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “He visto la Luna nueva”,
queriendo decir que había comenzado el mes de ayuno de Ramadán”.

Fin de la cita de Mustálah al-Hadíz, de su
sitio web.

Hay algo más que apoya lo que hemos afirmado
arriba, y es el hecho de que este testimonio llegó durante el tiempo de la
Revelación, y el testimonio de este beduino acerca de uno de los actos de
culto, no habría sido aceptado si fuera falso.

Pero como el reporte es débil (da’íf), no hay
necesidad de discutir su significado. Alabado sea Dios, El Señor del
Universo.

Y Allah sabe más.