¿Qué debe hacer quien quiere realizar la peregrinación mayor o menor, en el punto de ingreso a la consagración ritual?

Cuando el musulmán llega al punto de ingreso a la
consagración ritual, es recomendable que realice la ablución mayor y se
ponga perfume, porque se ha reportado que el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) se cambió las ropas cuando ingresó a
la consagración ritual, e hizo la ablución mayor. Y se ha probado en las dos
obras de reportes más auténticos que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido
con ella) dijo: “Yo solía ponerle perfume al Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) antes de que él ingresara a la
consagración ritual, y cuando salía de ella antes de que haya circunvalado
la Sagrada Casa (tawaf al-ifadah)”. 

Y el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) instruyó a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella),
cuando ella tenía su período menstrual después de ingresar a la consagración
ritual para hacer la peregrinación menor, que se bañara e ingresara a la
consagración ritual para la peregrinación mayor. 

Él también instruyó a Asma’ Bint ‘Umais, cuando dio a luz en
Dul-Hulaifah, que se bañara, que se envolviera con una tela y que ingresara
a la consagración ritual. Esto indica que si una mujer alcanza el punto de
ingreso a la consagración ritual cuando está menstruando o experimentando un
sangrado post parto, debe hacer la ablución mayor e ingresar a la
consagración ritual junto con los demás peregrinos, y debe hacer todo lo que
los peregrinos hacen excepto circunvalar la Sagrada Casa, como el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les instruyó a
‘Aa’ishah y a Asma’ (que Allah esté complacido con ellas). 

Es recomendable para quien quiere ingresar a la consagración
ritual, recortarse el bigote, cortarse las uñas, y también recortarse el
vello púbico y de la axila. Entonces, el musulmán debe acicalarse todo lo
que necesite, para que no tenga necesidad de ello una vez que haya ingresado
a la consagración ritual, cuando recortarse el pelo y las uñas le estará
prohibido. 

El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) enseñó a los musulmanes a hacer estas cosas todo el tiempo,
como se ha probado en los reportes de Bujari y Muslim, donde Abu Hurairah
(que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cinco cosas son parte del
estado natural del hombre: la circuncisión, recortarse el vello púbico,
recortarse el bigote, las uñas y el vello de las axilas”. 

Se ha narrado en Sahih Muslim que Anas (que Dios esté
complacido con él) dijo: “Se ha dispuesto un tiempo límite para recortarse
el bigote, las uñas, el vello de las axilas y el vello púbico: no debemos
estar sin hacerlo por más de cuarenta días”. 

También ha sido narrado por an-Nasá’i con la siguiente
redacción: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dispuso un tiempo límite…”. La versión narrada por an-Nasá’i también
fue narrada por Áhmad, Abu Dawud y at-Tirmidi. 

Con respecto al cabello, no está prescripto que uno se corte
el cabello cuando vaya a ingresar a la consagración ritual, ya sea en el
caso de los hombres o de las mujeres. 

Con respecto a la barba, está prohibido afeitársela, en
cualquier momento. Más bien, es obligatorio dejársela, porque se ha probado
en Sahih al-Bujari y Muslim que Ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con él)
dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Sean diferentes de los idólatras; déjense crecer la barba y
recórtense el bigote”. 

Muslim narró en su obra Sahih que Abu Hurairah (que Dios esté
complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) dijo: “Recórtense el bigote y déjense crecer la barba.
Sean diferentes de los zoroastrianos…”. 

Es un problema serio en la actualidad el hecho de que muchos
musulmanes no cumplen con estas prescripciones y se oponen a tener barba. Se
contentan con parecerse a los incrédulos e incluso a las mujeres, incluso
puede verse esto entre quienes dicen ser buscadores del conocimiento.
Ciertamente a Dios pertenecemos y a Dios retornaremos. Le pedimos a Dios que
nos guíe y que guíe a todos los musulmanes a actuar de acuerdo con la
Tradición Profética, a aferrarnos a ella y a promocionarla, aun si hubiera
una mayoría que se apartara de ella. Dios es suficiente para nosotros y Él
es Quien mejor corrige los asuntos; no hay poder ni fuerza excepto con Dios,
El Altísimo, El Todopoderoso. 

Luego, el peregrino se coloca la vestimenta inferior y la
vestimenta superior. Es recomendable que sean dos piezas de tela blanca, y
que ingrese a la consagración ritual utilizando sandalias porque el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ingresen
a la consagración ritual usando estas dos piezas de tela y sandalias”.
Narrado por el imam Áhmad (que Allah tenga misericordia de él). 

Con respecto a las peregrinas, es permisible que ingresen a
la consagración ritual con cualquier ropa que ellas quieran, negras o verdes
o de otro color, pero deben tener cuidado de no parecerse a los hombres en
sus vestimentas. Sin embargo, no tienen permitido cubrirse el rostro ni
utilizar guantes, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) prohibió a las mujeres ingresar a la consagración
ritual usando un velo sobre el rostro o usando guantes. Con respecto a lo
que algunos hacen, de designar el verde o el negro como el color que la
mujer musulmana debe utilizar durante la consagración ritual, no hay bases
para esto. 

Luego de terminar la ablución mayor y limpiarse, y de
colocarse las ropas de la consagración ritual, el peregrino debe tener clara
su intención y comenzar los rituales, ya sea de la peregrinación mayor o
menor, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Los actos no son sino intención, y cada ser humano no
obtendrá sino aquello que ha intentado”. 

Si su intención es realizar la peregrinación menor, el
peregrino debe decir: “Labbaika ‘umratan” (Estoy aquí para hacer la
peregrinación menor), o “Allahúmma labbaika ‘umratan” (Dios nuestro, estoy
aquí para hacer la peregrinación menor)”. 

Si su intención es realizar la peregrinación mayor, debe
decir: “Labbaika háyyan” (Estoy aquí para hacer la peregrinación mayor), o
“Allahumma labbaika háyyan” (Dios nuestro, estoy aquí para hacer la
peregrinación mayor), porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) hizo esto. 

Si su intención es hacer tanto la peregrinación menor como la
peregrinación mayor juntas, debe decir: “Allahumma labbaika ‘umratan wa
háyyan” (Dios nuestro, estoy aquí para hacer la peregrinación menor y
mayor). Es preferible que el peregrino pronuncie estas palabras cuando haya
montado en su vehículo o montura, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) decía estas palabras (talbíyah) cuando
subía a su montura y partía desde el punto de ingreso para comenzar su
viaje. Esta es la más correcta entre las dos opiniones que hay entre los
eruditos. 

No está prescripto que el musulmán pronuncie su intención
excepto en el caso de la consagración ritual, porque eso es lo que se ha
narrado del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él). En el caso de la oración, la circunvalación al Templo o en otros
momentos, el musulmán no debe pronunciar su intención en voz alta. No es
correcto que un musulmán diga: “Yo tengo la intención de rezar tal oración”,
o “Tengo la intención de circunvalar el Templo”. Pronunciar la intención cae
bajo la denominación de innovación (bida’), y pronunciarla en voz alta es
aún peor. Si pronunciar la intención hubiera sido algo prescripto, el
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habría
enseñado eso y lo habría aclarado a su comunidad por medio de sus actos y
palabras, y las tempranas generaciones de musulmanes piadosos nos habrían
transmitido eso. Sin embargo, no se ha narrado ningún reporte que indique
que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
o que sus compañeros (que Dios esté complacido con todos ellos) hayan hecho
esto, y de esta forma sabemos que esta práctica es un invento ajeno a las
enseñanzas del Islam. Y el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “El peor de los asuntos en la religión es el
inventado, pues cada invento en la religión es un camino hacia la
perdición”. Narrado por Muslim en su Sahih. 

Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
también dijo: “Quien introduzca algo ajeno en este, nuestro asunto (el
Islam) le será rechazado”. Auténtico y consensuado por los sabios. 

De acuerdo a una versión narrada por Muslim: “Quien realice
un acto que no esté de acuerdo con este, nuestro asunto (el Islam), le será
rechazado”. 

Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa, Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn
Baaz, 16/37-42. 

Y Allah sabe más.