La ablución mayor por mantener relaciones maritales es en primer lugar un acto

El creyente debe apresurarse a obedecer las órdenes de Dios,
glorificado y exaltado sea, y las órdenes del Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él), y su obediencia a estas órdenes no
debe depender de si comprende o no la sabiduría detrás de estas órdenes.
Para muchas de las normas del Islam no conocemos con exactitud la sabiduría
que encierran, pero estamos seguros que hay una gran sabiduría detrás de
ellas, y que esa fue la intención de Dios al revelarlas. Los eruditos llaman
estas normas “normas de significado desconocido”, o “normas sobre tipos de
culto”, tal como la cantidad de veces que deben repetirse los módulos en que
se divide la oración, etc. 

Algunos eruditos sostienen el punto de vista de que la
ablución mayor luego de mantener relaciones maritales, cae bajo esta
denominación, y que la sabiduría detrás de ella no es conocida. 

As-Suiuti dijo en al-Ashbáh wa an-Nazá’ir (p. 638):
 

“Con respecto a las normas que tienen que ver con los
rituales de culto, tales como las normas sobre la impureza ritual menor y
mayor, estas normas tienen que ver con actos de culto, y la sabiduría detrás
de ellas no es evidente; por lo tanto, no pueden estar sometidas al
pensamiento racional. Algunos de los eruditos han dicho: “Si no fuera que
estar normas están relacionadas con actos de culto, la eyaculación de semen,
que es una sustancia considerada pura, no habría necesitado de la
purificación mayor de acuerdo a la mayoría de los eruditos, mientras que la
orina y los excrementos habrían necesitado más que la ablución menor, de
acuerdo al consenso de los eruditos”. 

Basándonos en esto, no puede decirse que lavar el cuero
cabelludo durante la ablución mayor debe hacerse porque esa parte de la piel
genere secreciones. Más bien, decimos que lavar la cabeza durante la
ablución mayor es parte de la práctica del Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él), a quien se nos ha ordenado seguir y
tomar su ejemplo. Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del
significado): 

“Hay
un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe] para
quienes tienen esperanza en Allah, [anhelan ser recompensados] en el Día del
Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah”
(al-Ahzáb 33:21). 

“Di: Si verdaderamente amáis a Allah
¡Seguidme!

Y Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es
Absolvedor, Misericordioso”
(Ali ‘Imrán 3:31).

El segundo tipo de normas son aquellas cuyo significado es
conocido, y se comprende la sabiduría detrás de ellas, tales como la
prohibición de las bebidas alcohólicas, para proteger la salud mental y
corporal, y la prohibición de comer cerdo y carroña, porque son
perjudiciales. 

Algunos de los eruditos sostienen el punto de vista de que el
significado de la ablución mayor luego de la eyaculación puede ser entendido
racionalmente. Ellos dicen que la emisión de semen afecta al cuerpo con
cierto tipo de relajación o sensación de pereza. Y que la bañarse le
devuelve la sensación de energía al cuerpo. 

Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) dijo en
I’lám al-Muwaqqi’ín, 2/77-78: 

“Bañarse luego de la eyaculación es una de las cosas más
beneficiosas para el organismo, para el corazón y la mente, y ciertamente
para cada parte del cuerpo, que se refresca durante el baño. La ablución
mayor contrarresta los efectos de la eyaculación; esto es algo bien conocido
por la experiencia. Más aún, el estado de impureza ritual hace que uno se
sienta cansado, y el baño nos devuelve la energía. Por eso Abu Dárr dijo,
cuando se bañaba luego de mantener relaciones: “Es como si me hubieran
echado algo pesado encima de mí”. 

En resumen: esto es algo que cualquier persona que tenga
sentido común comprenderá, y se dará cuenta que el baño después de la
eyaculación refresca el cuerpo y el corazón. Puesto que la eyaculación causa
el estado de impureza ritual y éste hace que nuestro cuerpo y corazón
cansado, bañarse nos quita el cansancio. Algunos eminentes doctores han
afirmado que bañarse después de mantener relaciones maritales restaura la
energía del organismo; es una de las cosas más beneficiosas para el cuerpo y
el alma, y no hacerlo es perjudicial. El testimonio de la razón y la salud
es suficiente para evidenciar este beneficio. Y Allah es la Fuente de toda
fuerza. Fin de la cita. 

Y Allah sabe más.