El Profeta Iletrado

Dios dijo (traducción del significado): 

“Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado [Muhammad], quien se encontraba mencionado en la Torá y el Evangelio, que les ordena el bien y les prohíbe el mal, les permite todo lo beneficioso y les prohíbe lo perjudicial, y les abroga los preceptos difíciles que pesaban sobre ellos [la Gente del Libro]; y quienes crean en él, lo secunden, defiendan y sigan la luz que le ha sido revelada [el Corán] serán quienes tengan éxito” (al-A’raf, 7:157). 

Al-Qurtubí (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su exégesis sobre este verso: “Dios dijo ‘el iletrado’ (al-ummi). Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él) dijo sobre esto: “Nuestro Profeta era iletrado, no sabía leer, escribir ni calcular. Dios dijo (traducción del significado): 

“Y tú no sabías leer ningún tipo de escritura antes de que te fuera revelado [el Corán], ni tampoco trascribirla con tu diestra; porque de haber sido así hubieran podido sembrar dudas [acerca de ti] los que inventan mentiras” (al-‘Ankabut, 29:48)”. 

Ibn Kázir (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su exégesis sobre el segundo verso citado (al-‘Ankabut, 29:48):

“Dios dijo (traducción del significado): “No leíste otro libro antes de este (El Corán) ni escribiste uno con tus propias manos…”, es decir, Muhámmad vivió entre su gente  durante algún tiempo antes de traer esta Recitación (Corán), y no había leído antes un libro ni era capaz de escribir. Todos entre su gente y en otras partes sabían que era un hombre analfabeto, que no lee ni escribe. Así es como fue descripto en las Escrituras previas, tal como Dios dijo (traducción del significado): 

“Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado [Muhammad], quien se encontraba mencionado en la Torá y el Evangelio, que les ordena el bien y les prohíbe el mal, les permite todo lo beneficioso y les prohíbe lo perjudicial, y les abroga los preceptos difíciles que pesaban sobre ellos [la Gente del Libro]; y quienes crean en él, lo secunden, defiendan y sigan la luz que le ha sido revelada [el Corán] serán quienes tengan éxito” (al-A’raf, 7:157). 

Por eso el Profeta continuó siendo incapaz de leer hasta que falleció. Él tenía escribas que escribían estando frente a él la Revelación y las cartas diplomáticas a las diferentes tribus y pueblos. Dios dijo (traducción del significado): 

“…porque de haber sido así hubieran podido sembrar dudas [acerca de ti] los que inventan mentiras” (al-‘Ankabut, 29:48). 

Es decir que si él hubiera sido bueno leyendo y escribiendo, algunos de los ignorantes habrían dudado de él y habrían dicho que había aprendido esto de las Escrituras previas dejadas por los profetas de antaño. De hecho, dicen esto a pesar del hecho de que sabían que era analfabeto, como se afirma en el Sagrado Corán (traducción del significado): 

“Y dicen: Son las fábulas de nuestros ancestros que él ha copiado, y las cuales le son leídas mañana y tarde” (al-Furqán, 25:5). 

Dios dijo (traducción del significado): 

“Él es Quien eligió de entre los iletrados [los árabes] un Mensajero para que les recite Sus preceptos, les purifique y les enseñe el Libro y la sabiduría. Y por cierto que antes de ello se encontraban en un evidente extravío” (al-Yumu’ah, 62:2). 

Al-Qurtubí (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su exégesis sobre este verso: “Se ha dicho que ‘los iletrados’ significa aquellos que no saben escribir. Tales eran los de la tribu de Qureish. Mansur reportó de Ibrahím, que dijo: “el iletrado es aquel que ni lee ni escribe. ‘Un mensajero de entre ellos mismos’ significa Muhámmad, que era iletrado y que no había leído ni un libro ni había aprendido cómo hacerlo”. Al-Mawardi dijo: “¿Qué es lo bueno de que Dios haya enviado a un Profeta iletrado? Hay tres cosas: 

a) Su mensaje cumplió lo predicho por los profetas previos. 

b) Esto fue análogo a lo que sucedió con otros profetas. 

c) Esto eliminaría cualquier sospecha acerca de que él hubiera aprendido el mensaje que predicaba de los libros y escrituras que había leído”. 

Yo creo que todo esto es evidencia de la naturaleza milagrosa y de la verdad de su profecía. 

Lo de arriba ha sido resumido de la Exégesis de al-Qurtubí (que Allah tenga misericordia de él). 

Y Allah sabe más.