Cómo es elegida la autoridad de los musulmanes

Alabado
sea Allah. 

 El
gobernante musulmán debe ser elegido entre quienes están cualificados para
ocupar altos cargos en el estado, y se debe someter a consulta con la gente
de conocimiento y aquellos que se especializan en varios campos. Esto no
debe ser dejado al común de la gente o las masas, porque cada uno elegiría a
sus parientes o a un miembro de su grupo, o elegirían a quien les pague
más. 

 Sháij
Salih ibn Fawzan (que Allah le guarde) dijo: 

 “Los
cargos oficiales inferiores al Califa o gobernante: designar a la gente para
estos cargos es el trabajo del Califa o gobernante. Él tiene la autoridad de
seleccionar para dichos cargos a la gente que sea competente e íntegra.
Allah dijo (interpretación del significado):

“Verdaderamente, Allah os ordena devolver lo confiado a quienes es debido, y
que cuando juzguéis entre los hombres, juzguéis con justicia”
(an-Nisa’ 4:58).

Esto está
dirigido a los gobernantes y aquellos con autoridad. Lo confiado (amaanát)
aquí hace referencia a las posiciones oficiales y altos cargos en el estado,
los cuales Allah hizo que se le confiara su elección al gobernante. La
manera en la cual esto es cumplido es por la elección de gente competente e
íntegra, como hicieron el Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) y
los califas que le sucedieron, y los gobernantes después de ellos también
designaron para varios cargos a aquellos que eran apropiados para ocuparlos
y fueran capaces de cumplir los deberes prescriptos en la Shari’ah.

 En
consideración a las elecciones como son conocidas hoy en día en diferentes
países, éstas no son parte del Sistema Islámico de Gobierno, y pueden
conducir al caos y al desorden o a ambiciones personales. Dichas elecciones
están sujetas a favoritismos y a la codicia, y pueden conducir a intrigas y
derramamiento de sangre. Tales elecciones no consiguen cumplir con el
propósito para el que fueron establecidas; más bien son como subastas, donde
se compra y se vende con falsa propaganda”. Fin de la cita.

 Diario
al-Jazeerah, Volumen N. 11358.  

El Imam
(gobernante) o Califa es designado para conducir el Estado Islámico por uno
de tres métodos:

1- Elegido
por decisión de un concejo de notables (ahl al-hill wal ‘aqd). Por ejemplo,
Abu Bakr as-Sadiq se convirtió en Califa cuando él fue elegido por decisión
de sus compañeros, entonces los Sahabas unánimemente acordaron y le juraron
fidelidad, aceptando su Califato.

Uzmán ibn
‘Affán (Que Allah esté complacido con él) se convirtió en Califa de una
forma similar, cuando ‘Umar ibn al-Jattáb (que Allah esté satisfecho de él)
delegó la designación de su sucesor a un concejo de seis Sahabas, quienes
debían elegir uno de entre ellos. ‘Abd er-Rahmán ibn ‘Awf consultó a los
Muhayirín (emigrados mecanos) y a los Ansar (auxiliares medinenses), y
cuando vio que la gente se inclinaba hacia ‘Uzmán, le juró fidelidad a él
primero, seguido por los Muhayirín y los Ansar, y así fue elegido Califa por
la decisión de sus pares.

2 –
Designado por el califa anterior, cuando un califa delega su cargo a una
persona en particular que lo sucederá en sus deberes. Por ejemplo, ‘Umar ibn
al-Jattáb se convirtió en califa cuando el cargo pasó a él por decisión de
Abu Bakr as-Sadiq (que Allah esté satisfecho de él).

3 – Por
intermedio de la fuerza y preeminencia sobre otros. Cuando un hombre se
convierte el califa prevaleciendo sobre los demás por la fuerza de las
armas, y establece su autoridad y toma el control completo, entonces es
obligatorio obedecerle y él se convierte en líder de los musulmanes.
Ejemplos como éste incluyen a algunos de los califas omeyas y abbásidas, y
aquéllos que vinieron después. Este método es contrario a la shari’ah,
porque el gobierno es tomado por la fuerza, pero a causa de los intereses en
juego y la gran necesidad de que la comunidad cuente con un gobernante, y
por el gran peligro que puede resultar del caos y la pérdida de seguridad en
el territorio, aquél que tome el poder por la fuerza de las armas debe ser
obedecido si gobierna de acuerdo a las leyes de la shari’ah, las leyes de
Allah.

 El sheij
Muhámmad ibn Salih al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Si un
hombre se subleva y toma el poder, la gente debe obedecerle, aún si toma el
poder por la fuerza y sin consentimiento”.

 La razón
para esto es que si su mandato es disputado, esto conducirá a un gran
perjuicio, y esto es lo que ocurrió durante el período omeya cuando algunos
de ellos tomaron el poder por la fuerza y ganaron el título de Califas, y la
gente les obedeció, en obediencia a las órdenes de Allah. Fin de la cita.

 Sharh
al-‘Aqidah as-Safariníyah (p.688).

 Para más
información acerca de este tema, y conocer cómo el estado debe operar y
manejar sus asuntos, por favor ver Ahkam as-Sultaníyah, por Abul Hásan
al-Mawardí ash-Shafa’í, y Ahkam as-Sultaníyah por Abu Ya’la al-Farra’
al-Hanbalí, y at-Tartíb al-Idaríyah por al-Kattani.

 Y Allah sabe más.