¿Cuáles son los reportes que se pueden utilizar como evidencia?

Alabado sea Allah

Los reportes que pueden y deben ser aceptados como evidencia
son los clasificados como buenos o auténticos (hásan o sahih). Los reportes
débiles (da’íf) o falsos, no es permisible usarlos como evidencia en las
normas religiosas. 

Al-Imam ash-Sháfi’i dijo en ar-Risálah, p. 463:
“Es obligatorio aceptar un reporte que se ha probado que es auténtico, aún
si los imames no actúan en base a este reporte”. Fin de la cita. En otras
palabras: una vez que se ha probado que el reporte proviene del Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él), es obligatorio actuar en
base a él.

’Abd Allah al-Imam Áhmad Ibn Hánbal dijo:

“Le pregunté a mi padre acerca de un hombre que tenía libros que contenían
las palabras del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), de sus compañeros y de los discípulos de sus compañeros, pero
no sabía cómo reconocer los reportes débiles y rechazables, y no podía
diferenciar una cadena de transmisión débil de una fuerte. ¿Es permisible
para él que actúa en base a lo que él quiera y que escoja los reportes y
tópicos, y que actúe en base a eso?

Él me respondió:
“No debe hacer nada hasta que averigüe qué reportes son auténticos, y luego
puede actuar en base a ellos, de tal forma que esté actuando en base a lo
correcto. Debe preguntar a los eruditos acerca de ello”. Fin de la cita. 

I’lám al-Muwaqqi’ín, 4/179. 

El Imam Muslim (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Debes notar, que Allah tenga misericordia de ti, que el
conocimiento del Hadiz (reporte) y el determinar cuál es auténtico y cuál no
lo es, es el rol de los eruditos del Hadiz solamente, porque ellos son
quienes han memorizado las narraciones de la gente y las conocen bien, a
diferencia de otros. Por lo tanto el principio básico sobre el cual basan su
fe es la Tradición Profética y los reportes que fueron transmitidos desde
una era a la siguiente, provenientes del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), hasta el día presente”. Fin de la cita. 

At-Tamíz, p. 218. 

El Imam as-Sarjasi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“No seguir los reportes auténticos del Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) es algo prohibido, y hacerlo es lo
contrario de lo prohibido”. Fin de la cita de Usul as-Sarjasi, 2/7. 

El Imam an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Los eruditos han dicho que los reportes son básicamente de tres tipos:
auténticos (sahih), buenos (hásan), y débiles (da’íf). Y han dicho que sólo
es permisible citar como evidencia los reportes auténticos y buenos. Sobre
los débiles, no es permisible citarlos como evidencia en las normas y
creencias, pero sí es permisible narrarlos y actuar de acuerdo a ellos en lo
tocante a otras cosas, como los relatos de actos virtuosos, las
exhortaciones y las advertencias”. Fin de la cita. 

Al-Maymu’, 1/98. 

Al-Háfiz Ibn Ráyab (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Con respecto a los imames y juristas de entre la gente del hadiz, ellos
siguieron los reportes auténticos, sean cuales fueren”. Fin de la cita.

Fádl ‘Ilm al-Hadiz, p. 57. 

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: 

“No es permisible en temas de la ley islámica confiar en
reportes débiles, que no sean auténticos (sahih) o buenos (hásan)”. Fin de
la cita.

Maymu’ al-Fatáwa, 1/250. 

Al-‘Allámah Sacaría al-Ansari (que Allah tenga misericordia
de él) dijo:

“Quien quiera citar como evidencia un reporte de las colecciones Sunan o
Musnad, si está cualificado para distinguir entre lo que puede ser citado
como evidencia y lo que no, entonces que no cite como evidencia algo a menos
que examine su cadena de narración y a sus narradores. De otra forma, si
puede hallar a uno de los imames que lo clasificó como auténtico o bueno,
puede seguir su opinión, de otra forma, que no los cite como evidencia”. Fin
de la cita.

Fáth al-Baqi Shárh Alfiyát al-‘Iraqi. 

Ver también la respuesta a la pregunta No.
115125 para más información
sobre las normas para quien rechaza un reporte auténtico, y la No.
79163 para más información
sobre las condiciones para que un reporte sea clasificado como auténtico. 

Y Allah sabe más.