¿Hay algún Hadiz en al-Bujari y Muslim de narradores Raafidi?

Alabado sea Allaah. 

Si lo que quiere decir por Raafidi es quien considere los dos Sheijs Abu
Bakr y ‘Umar (que Allaah esté complacido con ellos) como Kaafires y los
desconoce y creen en los principios de Kufr que se encuentren en muchos de
los libros Raafidis duodecimanos, entonces los reportes de tal persona no
pueden ser aceptados y no hay reportes de tales personas en al-Sahihain en
absoluto. 

Al-Haafid Ibn Hayar (que Allaah tenga misericordia de él) dijo: 

El Shi’ismo tal como era conocido en los días pasados del Islam es la
creencia que Ali’ era superior a ‘Uzmaan y que Ali’ estaba en la verdad en
sus guerras y que aquello que lo contradijera estaba equivocado, pero que
sin embargo daba precedencia a los Shaijs (Abu Bakr y ‘Umar) sobre ‘Ali y
los consideraba superiores. Algunos el ellos quizás creyeron que ‘Ali era lo
mejor de la creación después del Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de
Allaah sean sobre el). Si una persona creía eso pero era piadoso, religioso
y sincero, basó su visión en lo que él pensaba correcto, entonces sus
narraciones no son rechazadas por esta razón, en especial si no propagaba
esa ideas. 

En cuanto al Shi’ismo como fue conocido más adelante, es rafd puro (rafd es
la idea que Abu Bakr y ‘Umar son rechazados y no son musulmanes y los
reportes narrados por un raafid extremo no son aceptados definitivamente.) 

Tahdhib al-Tahdhib (1/81)  

Imam al-Dhahabi (que Allaah tenga misericordia de él) dijo: 

Bid’ah es de los tipos: bid’ah menor tal como el Shi’ismo sin exageración o
desviación. Este fue el caso algunos Taabi’in y la generación que lo siguió,
aunque fueron comprometidos religiosamente, piadosos y sinceros. Si el hadiz
de estas personas fueran rechazados, muchos de los reportes del Profeta (paz
y bendiciones de Allaah sean sobre él) se perderían y obviamente sería algo
malo. 

Después existe la bid’ah, tal como un rafdi completo y exageración incluida
y menospreciar la posición de Abu Bakr y ‘Umar (que Allaah sea complacido
con ellos) y promover tales ideas. Reporte narrados por tales personas
definitivamente no son aceptados. 

Además, no conozco a nadie entre este tipo de Shi’ah hoy en día que sea
sincero y confiable. Mas bien la mentira es su lema y taqiyah (disimulación)
y la hipocresía son sus escudos. ¿Cómo puede ser aceptada la narración de
tal persona? No, definitivamente no.

El Shi’ismo extremo en el tiempo del salaf, según conocido por ellos, era
alguien que hablaba en contra de ‘Uzmaan, al-Zubayr, Talhah, Mu’aawiyah y
algunos de los que pelearon en contra de ‘Ali (que Allaah esté complacido
con él), y los injuria. 

El Shi’ismo extremo en nuestro tiempo, como es conocido para nosotros, es
quien considera a estos líderes como Kaafires y también desconoce a los dos
Sheijs (Abu Bakr y ‘Umar). Tal persona es maldecida y está perdida. 

Mizaan al-I’tidaal (1/5-6)  

Pero si lo que se quiere decir es narradores Shi’ias que prefirieron a ‘Ali
ibn Abi Taalib sobre ‘Uzmaan, o sobre los dos Sheijs, Abu Bakr y ‘Umar (que
Allaah tenga misericordia de ellos) sin injuriarlos o desconocerlos, ni
teniendo otras creencias de Kufr las cuales se encuentran en muchos libros
de los duodecimanos entonces hay tres reportes narrados en al-Sahihain y en
otros lugares y los sabios del Hadiz aceptan sus narraciones. Si son
conocidos por tener buena memoria  y ser confiables. Al-Haafid Ibn Hayar
coleccionó en Hadyi al-Saari los nombres de todos aquellos quienes fueron
conocidos como Shi’ahs entre los narradores: de Al-Bujaari y un número de
sabios contemporáneos han escrito en cuanto a la metodología de los autores
de al-Sahihain (por ejemplo: al-Bujaari y Muslim) respecto a los narradores
Shi’ahs. Entre estas referencias están las siguientes: 

1. Manhay al-Imam al-Bujaari fi’l-Riwaayah ‘an al-Mubtadi’ah min Jilaal
al-Yaami’ al-Sahih: al-Shi’ah Unmudhayan. Por Karimah Sudani. Maktabat
al-Rushd, Riyadh. 

2. Manhay al-Imamain al-Bujaari wa Muslim fi’l-Riwaayah ‘an Riyaal al-Shi’ah
fi Sahihaihima por Muhammad Jalifah al-Shara’, Yaami’at Aal al-Bayt, 2000
Dc. 

3. Diraasaat fi Manhay al-Naqd ‘an al-Muhaddizin por Muhammad al-‘Umari, Dar
al-Nafaa’is, ‘Ammaan, 2000 CE. Este contiene una discusión de al-Bujaari y
su narración de innovadores, pp. 105-109  

4. Manhay al-Naqd ‘inda al-Muhaddizin, por Akram al-‘Umari, p. 39  

Y Allaah sabe mejor.