Comenzó a ayunar dos meses consecutivos y luego el Ramadán comenzó. ¿Debe cesar el ayuno planificado?

En
primer lugar, quien mantenga relaciones sexuales con su esposa durante el día
en Ramadán ha cometido un gran pecado y debe ofrecer una expiación, que es
liberar a un esclavo. Si esto no es posible, entonces debe ayunar dos meses
consecutivos. Si no puede ayunar, entonces debe alimentar a sesenta personas
pobres. No es permisible alimentar a sesenta pobres si uno es capaz de ayunar.

La
evidencia de que es obligatorio ofrecer una expiación por esto fue reportada
por Al-Bujari (1963), de Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él), quien
dijo: “Mientras estábamos sentados con el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) llegó un hombre y le dijo: “Oh, Mensajero de
Dios, ¡estoy condenado!”. Él le preguntó: “¿Qué te sucede?”, y el hombre
respondió: “Tuve relaciones con mi esposa mientras estaba ayunando”. El
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le
preguntó: “¿Puedes liberar a un esclavo?”, y el hombre respondió: “No”. Le
preguntó nuevamente: “¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?”, y él respondió:
“No”. Entonces el Profeta le preguntó: “¿Puedes alimentar a sesenta pobres?”…

Este
reporte indica que el ayuno de dos meses debe ser consecutivo, porque el
Profeta mismo (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo dijo:
“¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?”.

Si
la persona comienza a ayunar y luego llega el mes de Ramadán, debe ayunar el
Ramadán, luego romper el ayuno el día de la Festividad de la Pureza (‘Id
al-Fítr), y luego completar el ayuno de dos meses, y no comenzar a ayunar
nuevamente desde el comienzo, porque la llegada del mes de Ramadán no afecta la
continuidad del ayuno.

Ibn
Qudamah (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “Si una persona comienza a ayunar para una expiación
por un zihar (una forma de divorcio prohibida que era
común en la época de la ignorancia preislámica) al comienzo del mes de Sha’bán,
debe romper su ayuno para el día de la festividad y luego continuar. Lo mismo
se aplica a quien comienza ese ayuno al comienzo del mes de Dul Híyyah, el mes
de la peregrinación; debe romper su ayuno el día de la Festividad del
Sacrificio (‘Id al-Ad há) y en los días de
at-Tashríq, y luego continuar su ayuno previo”.

En
resumen, si en la expiación del divorcio zihar es
interrumpida por un día en el cual su ayuno expiatorio no es válido, tal como
si comienza a ayunar al comiendo del mes de Sha’bán y luego es interrumpido por
el mes de Ramadán y la Festividad de la Pureza, o comienza a ayunar en el mes
de Dul Híyyah y luego es interrumpido por el día del sacrificio y los días de
Tashríq, la continuidad de su ayuno no se afectó por eso, y debe continuar
desde donde dejó, considerando los ayunos que ya completó”. Fin de la cita de
Al-Mugni, 8/29.

En
segundo lugar, no es esencial alimentar a las sesenta personas pobres de una
sola vez; más bien, puede alimentar primero un grupo, luego otro, en momentos
diferentes, hasta completar sesenta. Para más información, por favor consulta
la respuesta a la pregunta No. 1672.

Y Allah sabe más.