Su padre le paga las cuotas de la universidad, y luego la universidad le devuelve a ella las cuotas como premio por su rendimiento; ¿tiene su padre derecho a este dinero?

Si el asunto es como mencionas, que tu padre te ha prometido
que te pagaría las cuotas de la universidad y luego decide pedirte el dinero
del premio que te ha otorgado la universidad, entonces se hace claro que
este premio no es más que una devolución de las cuotas, entonces el premio
te pertenece a ti, porque lo que tu padre pagó previamente fue un regalo sin
ninguna intención de ser recuperado. Esto además del hecho de que tú afirmas
de que este premio es en realidad a cambio de un trabajo futuro. 

Pero debemos señalar que el padre tiene derechos sobre la
riqueza de sus hijos, tanto varones como mujeres, de acuerdo a lo que él
necesite y sin dañar ni perjudicar a su hijo, a causa del reporte de Yábir
ibn ‘Abd Allah (que Dios esté complacido con él) de acuerdo al cual un
hombre le dijo: “Oh, Mensajero de Dios, tengo riqueza y un hijo, pero mi
padre quiere tomar algo de mi riqueza”. El Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: “Tu padre tiene derechos
sobre ti y sobre tu riqueza”. Narrado por Ibn Máyah, 2291; Ibn Hibbán en su
Sahih, 2/142, del reporte de Yábir; Áhmad, 6902, del reporte de ‘Abd Allah
ibn ‘Amr.

 Áhmad narró de ‘Amr ibn Shu’aib, de su padre, que su abuelo
dijo: “Un beduino llegó a ver al Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Mi padre quiere tomar de mis
posesiones”. Él le respondió: “Tu padre tiene derecho sobre ti y sobre tus
posesiones. Lo mejor que una persona puede consumir es aquellos que se ha
labrado con sus propias manos, y su hijo es parte de ello”. Este reporte
tiene varias cadenas de transmisión y evidencia que lo corrobora. Ver: Fáth
al-Bári, 5/211; Nasab ar-Ráiah, 3/337. 

Pero esto está sujeto a varias condiciones aclaradas por los
eruditos:

1 – El padre no debe ser injusto con el hijo ni perjudicarlo,
ni quitarle lo que él necesita.

2 – No debe quitarle algo a un hijo para dárselo a otro.

3 – El padre debe estar realmente necesitado de lo que tomará
de la riqueza de su hijo; no es permisible para él tomar de la riqueza de su
hijo lo que no necesita, de acuerdo a la mayoría de los juristas, excepto
los hánbalis, a causa del reporte narrado por Al-Hákim (2/284) y Al-Baihaqi
(7/480), de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), quien dijo: “El
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Vuestros hijos son un regalo de Dios; “A
Allah pertenece el reino de los cielos y la Tierra; Él crea lo que Le place,
agracia a quien quiere con hijas, y a quien quiere con hijos”
(Ash-Shurah, 42:49), por lo tanto ellos y lo que poseen pertenecen a vuestra
casa y están bajo vuestra autoridad”. Clasificado como auténtico por el
shéij Al-Albani en As-Sílsilah as-Sahihah, 2564.

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “El
padre puede tomar de la riqueza de su hijo lo que quiera, ya sea que lo
necesite o no, ya sea que éste sea menor o mayor, sujeto a dos condiciones:

1 – Que no sea injusto con su hijo y no lo perjudique, y que
no tome nada que su hijo necesite.

2 – Que no tome nada de la riqueza de uno de sus hijos para
dárselo a otro de sus hijos”. 

Abu Hanifah, Málik y Ash-Sháfi’i, dijeron: “El padre no tiene
el derecho de tomar de la riqueza de sus hijos excepto lo que necesita,
porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “La sangre y la riqueza de un musulmán son sagradas e inviolables
para otro musulmán, tal como es sagrado este día, en este mes”
(Consensuado). Y se narró que el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No es permisible tomar de la
riqueza de alguien a menos que la ceda voluntariamente” (Narrado por
Ad-Daraqtuni). Y porque el hijo tiene plenos derechos sobre sus posesiones,
por lo tanto no es permisible quitárselas”. Fin de la cita de Al-Mugni,
5/395. 

Puesto que afirmaste que tu padre no necesita este dinero que
la universidad te dio, no es permisible para él quitártelo excepto que tú se
lo des voluntariamente. 

Apreciamos de todas formas tu intención de cederle el dinero,
porque esto puede considerarse como una forma de honrarlo y tratarlo con
dulzura. 

Y Allah sabe más.