Regla sobre la visiَn de que nosotros debemos buscar adquirir las caracterيsticas de Allah

Alabado
sea Allah

Esta oraciَn
no es apropiada, pero hay una forma correcta para interpretarla, en la que
se nos pide que nos esforcemos para adquirir las caracterيsticas implيcitas
por los atributos y nombres de Allah. Esto significa mirar a los atributos
que son propios de un ser creado con el objeto de adquirir las
caracterيsticas implيcitas para ellos, a diferencia de los atributos que son
ْnicos a Allah, como ser el Creador, el Proveedor, el عnico Dios, etc. 
Estas son las caracterيsticas que un ser creado no puede adquirir, y no se
le permite hacer una peticiَn de ellas o nombres similares. En cambio, se
refiere a los atributos y a las caracterيsticas implيcitas que Allah quiere
que Sus siervos adquieran, como lo son el conocimiento, la fuerza, la
misericordia, la paciencia, la generosidad y el perdَn, etc. Entonces Allah
es quien Todo Sabe y ama a aquellos que poseen mucho conocimiento; ةl es
Fuerte y ama a los creyentes fuertes mلs de lo que ةl ama a los creyentes
débiles; ةl es Generoso y ama a los que son generosos; ةl es misericordioso
y ama a los que demuestran misericordia; ةl perdona y ama la clemencia, etc.
Pero cuando son aplicados a Allah, estos atributos son mلs perfectos y mلs
sublimes que cuando son aplicados a un ser creado, ya que no existe nada
como Allah en Sus atributos y acciones, como tampoco existe nada como Allah
en Su Esencia. En cambio, es suficiente para una persona tener una porciَn
en el sentido de estos atributos, de la forma que le quede mejor y dentro de
los lيmites dados por la Shari’ah. Si su generosidad sobrepasa la marca,
entonces se vuelve un despilfarrador; si su misericordia sobrepasa la marca,
entonces no llevara a cabo los castigos dictados por la Shari’ah; si su
perdَn trasgrede los lيmites dados por la Shari’ah, entonces es inapropiado.
Esto fue sostenido por el gran erudito Ibn al-Qayyim en sus libros ‘Uddat
al-Saabirin y al-Waabil al-Sayyib, y en otros libros como
al-Madaariy y Zaad al-Ma’aad. Aquي mencionaremos lo que dijo en
al-‘Uddah y al-Waabil: 

En
al-‘Uddah (pلg. 310) él dijo: “Porque Allah es indudablemente
Apreciativo (as-Shukur), los mلs amados de Su Creaciَn son aquellos
que tienen la caracterيstica de la gratitud (as-shukr), como los mلs
odiados de Su Creaciَn son aquellos que no tienen esta caracterيstica y
tienen las opuestas. Esto se aplica a Sus Hermosos nombres: los mلs queridos
de Su creaciَn son aquellos que tienen las caracterيsticas implicadas por
Sus nombres, y los mلs odiados de Su creaciَn son aquéllos que tienen las
caracterيsticas opuestas. De aquي que  ةl odia a aquellos que son ingratos,
a aquéllos que hacen el mal, a aquellos que son ignorantes, empedernidos,
avarientos, cobardes y innobles. ةl es Bello y ama la belleza, ةl lo sabe
Todo y ama a aquellos que tienen conocimiento, ةl es Misericordioso y ama a
aquellos que muestran misericordia, ةl hace el bien y ama a aquellos que
hacen el bien, ةl es el Oculto y ama a aquellos que ocultan (los errores de
la gente), ةl es Poderoso y condena a aquéllos que actْan como desvalidos, y
el creyente fuerte es mلs querido que el creyente débil, ةl es perdonador y
ama el perdَn, ةl es عnico y ةl ama lo que es ْnico, todo lo que ةl ama estل
relacionado con Sus nombres y atributos y todo lo que ةl  odia es lo opuesto
a eso.”

ةl dijo en
al-Waabil (Pلg. 543 de Maymu’at al-Hadiz): “la Generosidad es uno de los
atributos del Seٌor, porque ةl da y no toma, ةl alimenta y no se alimenta,
ةl es el mلs generoso de aquéllos que son generosos. Los mلs queridos de Su
creaciَn son aquéllos que buscan adquirir las caracterيsticas implيcitas en
Sus atributos. Porque ةl es Generoso y ama a aquellos entre Sus siervos que
son generosos; ةl Todo lo Sabe y ama a aquellos que tienen conocimiento; ةl
es Todo-poderoso y ama a aquellos que son valerosos; ةl es Bello y ama la
belleza.”

Espero que
lo que  hemos mencionado sea suficiente y sirva al propَsito pretendido. Le
pido a Allah que nos ayude a todos a entender Su religiَn y a llevar a cabo
nuestro deber hacia ةl, porque ةl Todo lo Ve, y estل Siempre Cerca.