Facilitar préstamos a los clientes de un banco a cambio de un pago

Si los dos mil riales realmente hubieran sido tomados por el
empleado, esto podría haber sido permisible en algunas circunstancias; o
podría ser algo prohibido, porque es un soborno, y podría haber sido cobrado
por él a cambio de mentir o engañar al banco. Eso depende de las siguientes
posibilidades: 

1 – Si el empleado del banco estaba usando su posición y
estatus para interceder ante quien tomaba la decisión, y cobró por hacer
eso, esto es lo que los juristas conocen hacer uso del estatus para
interceder, lo cual está sujeto a disputas entre los eruditos sobre su
legitimidad. Algunos de ellos sostienen que es permisible, como puede
entenderse por las palabras de los juristas sháfi’is y hánbalis; otros
sostienen el punto de vista de que es reprobable, o que las normas pueden
diferir según las circunstancias. Este es el punto de vista de los juristas
málikis. 

Dice en Mugni al-Muhtách (3/35), una obra máliki: “Al-Máwardi
dijo: “Si le dice a otra persona: “Pide prestado cien para mí y yo te daré
diez, esto es una comisión”. Fin de la cita. 

Lo que significa es que es permisible para ti. Pero está
sujeto a diferentes normas. 

Dice en Ar-Ráwd al-Murbi’, en el capítulo sobre los
préstamos: “Si él dice “Pide prestado cien para mí y te daré diez”, esto es
válido, porque es un pago a cambio de que use su posición o estatus”. Fin de
la cita. 

Dice en Al-Insaf, una obra hánbali: “Si él estuvo de acuerdo
en darle algo a cambio por pedir prestado para él utilizando su estatus,
esto es válido, porque es a cambio de algo que está haciendo para otro y que
sólo él puede hacer”. Fin de la cita. 

Por lo tanto, si el empleado hizo que tu amigo obtuviera
fácilmente un préstamo en esta forma, al parecer no hay nada de malo con
ello. Tampoco hay nada de malo con que tomes los quinientos riales que se te
dieron. 

2 – Si era parte del trabajo del empleado dar préstamos a
aquellos que reunieran las condiciones, y él rehusó dar el préstamo a menos
que se le diera algún dinero, entonces esto es un soborno y está prohibido. 

3 – Si el empleado obtuvo el préstamo para tu amigo por medio
de una mentira o falsificación, esta acción está prohibida y el dinero que
él obtuvo por ello también, y no es permisible que tú hagas de intermediario
entre ellos sabiendo esto. 

En segundo lugar, si tomaste también estos 2000 riales y le
mentiste a tu amigo diciéndole que eran para el empleado del banco, entonces
esto es una mentira y está prohibida, y no es permisible que te quedes con
este dinero. Tal parece que si tu amigo hubiera sabido que este dinero era
para ti y no para el empleado del banco, él no te habría dado 500 riales
extra, y lo que debes hacer es decirle la verdad. El Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La riqueza de ninguna
persona es permisible para otra a menos que el dueño de su consentimiento
voluntariamente”. Narrado por Áhmad, 20172; clasificado como auténtico por
al-Albani en Sahih al-Yami’, 7662. 

Entonces, debes corregir esta irregularidad y arrepentirte de
este pecado, y de apropiarte ilegítimamente de la riqueza de otros,
devolviéndole a tu amigo los 2000 riales. No hay nada de malo con darle una
explicación ambigua para evitar el aprieto, sin decirle claramente que le
mentiste; más bien, debes decirle algo como que el empleado del banco no los
aceptó, por ejemplo. Si él decide cederte los 2000 riales o una parte de
ellos, entonces en ese caso no hay nada de malo en que los aceptes. 

En tercer lugar, este préstamo debe ser lícito ante la ley
islámica, y no debe involucrar ninguna penalidad por pago atrasado ni cobro
de intereses (usura), porque si es un préstamo basado en el cobro de
intereses (usura) entonces no es permisible obtenerlo ni tampoco actuar como
intermediario para que otro lo obtenga, sea para ti mismo o para el empleado
del banco, porque implicaría colaborar con la transgresión y el pecado, y la
usura es un pecado mayor y quien se involucra con ella está maldito. 

Y Allah sabe más.