¿Puede ella pedirle a su marido que use condón para protegerse si él se casa con otra mujer?

En primer lugar, las relaciones sexuales inmorales, como el
adulterio y la fornicación, son un pecado mayor en el Islam y una gran
calamidad para las familias, como también una de las peores conductas y
traiciones a la confianza dada, y sus consecuencias en este mundo y en el
Más Allá son grandes y severas. Dios dijo (traducción del significado): 

“Hoy
se os ha permitido todo lo beneficioso. El alimento [animales sacrificados]
de quienes han recibido el Libro [la Torá y el Evangelio] es lícito para
vosotros, y vuestro alimento es lícito para ellos. Y [se os ha permitido
casaros con] las mujeres recatadas de entre las creyentes y las recatadas de
entre aquellos que recibieron el Libro antes que vosotros [judíos y
cristianos], a condición de que les deis su dote para casaros con ellas, no
para fornicar o tomarlas como amantes. Y quien reniegue de su fe, sus obras
habrán sido en vano, y en la otra vida se contará entre los perdedores”
(Al-Má’idah 5:5). 

Ibn Kázir (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Así como está estipulado que la musulmana sea casta, es
decir que se abstenga de mantener relaciones sexuales inmorales, esto
también está estipulado para el musulmán; el musulmán debe ser casto. Por
eso Dios dijo “no mantengan relaciones inmorales”, refiriéndose a los
adúlteros y a los fornicadores que no se controlan a sí mismos. “…y no las
tomen como amantes”, significa limitarse a las mujeres desposadas legalmente
mediante el matrimonio”. Fin de la cita del Tafsir (exégesis) de Ibn Kázir,
3/43. 

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia
de él) dijo:

“Si el marido de una mujer mantiene relaciones sexuales
ilícitas con otra mujer y no distingue entre lo lícito y lo ilícito,
significa que para él su intimidad con su esposa es lo mismo que con la
fornicadora, aún si nadie más tiene intimidad con ella, porque una de las
formas de mantener una relación sexual inmoral e ilícita es tomar a una
mujer como amante”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa, 32/145. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) fue consultado:

“Una mujer vio a su marido cometiendo fornicación (Dios no lo
permita). ¿Qué debe hacer ella?”. 

Él respondió:

“Si esta es la primera vez que el marido hace esto y tienen
hijos en común, ella debe exhortarlo y recalcarle el grave pecado que está
cometiendo. Pero si él persiste en hacer algo como esto, entonces ella debe
divorciarlo buscando la anulación del matrimonio. Ante estas circunstancias,
siempre se deben sopesar las posibles consecuencias; si no tienen hijos en
común, con más razón ella deberá optar por esta solución”. Fin de la cita de
Zamaráat at-Tadwin min Masá’il Ibn Al-‘Uzaimín, pág. 112. 

Consulta también la respuesta a la pregunta No.
115107. 

En segundo lugar, la esposa no debe pedirle al marido que use
condones durante las relaciones maritales a menos que tenga una razón para
ello. El hecho de que su marido despose legalmente a otra mujer mediante un
contrato matrimonial legítimo, no le da derecho a la esposa anterior a
pedirle a su marido que use condones, a menos que sea claro que el marido
tiene una enfermedad de transmisión sexual, o sea claro que su otra esposa
tiene una enfermedad de este tipo, o que el marido haya mantenido relaciones
sexuales inmorales. En esos casos, la mujer sí tiene derecho a pedirle al
marido que utilice condones, para proteger su salud de una enfermedad
perjudicial que él pueda transmitirle, hasta que se haga evidente de que él
está físicamente saludable. Si en un momento dado se evidencia de que él
está físicamente saludable y que ya no existe el peligro de que pueda
transmitirle una enfermedad de transmisión sexual, ella ya no tiene
justificativo para pedirle que use condón. Pero en ese caso, ciertamente la
mujer tiene el derecho a anular su matrimonio con él, si la enfermedad que
él porta constituye un grave peligro para su salud y es difícil de curar o
tratar, como el Sida o algo similar. 

Consulta también a Al-Ahkám ash-Shára’íyah al-Muta’álliqah bi
Marda al-AIDS, por el Doctor ‘Umar Sulaimán al-Áshqar, en Diraasát Fiqhíyah
fi Qadaia Tibbíyah, 1/25. 

Y Allah sabe más.