Estatus del reporte: “No me llames Señor en tu oración”

La redacción mencionada no aparece en ningún reporte del Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Los eruditos han
declarado lo siguiente: 

El Imam as-Saklawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Esto no tiene
bases”. Fin de la cita. Al-Maqasid al-Hásanah, pág. 135. 

Ibn Háyar al-Haizami (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “No tiene
bases”. Fin de la cita. Al-Fatáwa al-Fiqhíyyah al-Kubra, 1/151.

La mayoría de los que compilaron libros de reportes fabricados concordaba
con ellos en esta opinión. Ver: Al-Masnu’ fi Ma’rifat al-Mawdu’, por
al-Mulla ‘Ali al-Qari, pág. 205. 

Muchos de los juristas han declarado en sus libros que este reporte es
rechazable, tal como dicen en Radd al-Muhtar (1/513); Al-Fawákih ad-Dawani
(2/359) y Nihayat al-Muhtách (1/530). 

Los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia
Saudita dijeron: 

“El reporte “No me llames Señor…” no tiene ninguna base, como fue declarado
por el autor de Kashf al-Jifa. En cuanto al reporte “Seré el Señor de los
hijos de Adán en el Día de la Resurrección, pero no alardeo de ello”, es
parte de un reporte largo que fue narrado por el Imam At-Tirmidi, de Abu
Sa’id al-Judri; él dijo: “Este es un reporte bueno y auténtico”. 

En cuanto a llamar al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) “Señor” en otros casos como en el llamado a la oración,
el final del llamado a la oración y la oración, esto es permisible debido al
reporte citado anteriormente. 

Respecto del primer llamado a la oración (adzán), del segundo llamado a la
oración (iqámah) y el doble testimonio de fe recitado durante la oración
(tasháhhud), se deben decir tal como se narra en la Tradición Profética y no
agregar nada a lo que se prescribe, porque el primer llamado a la oración,
el segundo llamado a la oración y la oración en sí son actos de culto, y los
actos de culto deben ser hechos estrictamente de acuerdo con el texto del
Sagrado Corán y la Tradición Profética, limitándose a lo que se menciona en
las evidencias”. Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah (vol. 3/265).
‘Abd al-‘Aziz Ibn Baz, ‘Abd ar-Razzaq ‘Afifi, ‘Abd-Allah Ibn Gadián. 

Con respecto a las reglas sobre agregar la palabra “Sayyidina” en la súplica
dicha al final en la posición sentada de la oración, es un tema sobre el
cual difieren los eruditos. Hemos dicho más arriba que no debe decirse y que
es mejor limitarse a lo mencionado en la Tradición Profética, porque la
oración es un acto de culto y por lo tanto debe ser hecho estrictamente de
acuerdo al texto del Corán y la Tradición Profética, porque se le puede
agregar nada excepto lo que esté basado en las evidencias de la ley
islámica. 

Y Allah sabe más.