Cuidado con los rumores en tiempos de crisis

Alabado sea Allah.

Sin dudas, en momentos de tribulaciَn aparece mucha
propaganda y conmociَn, de ahي el rol de los rumores. 

Es sabido que la
Shari’ah
requiere verificar las noticias porque Allah dice en el Corلn
(interpretaciَn del significado):

“،Oh, creyentes! Si se os presenta alguien corrupto con
alguna noticia corroborad su veracidad, no sea que perjudiquéis a alguien
por ignorancia, y luego [de haber comprobado que era una noticia falsa] os
arrepintلis por la medida que hubiereis tomado.”

 [49:6] 

Allah nos advirtiَ seriamente sobre no trasmitir todo lo que
uno escucha. Fue narrado que Hafs ibn ‘Aasim dijo: El Mensajero de
Allah (que
la paz y bendiciones de Allah estén con él)
dijo: “Es suficiente mentira que un hombre diga todo lo que escucha.”
Narrado por Muslim en al-Muqaddimah, 6; Sahih al-Yaami’,
4482. 

Se narrَ de Abu Hurayrah que el Profeta
(que la paz y
bendiciones de Allah estén con él)
dijo: “Es suficiente pecado que un hombre diga todo lo que escucha.”
Al-Silsilah al-Sahihah, 2025. 

An-Nawawi
dijo: Usualmente una persona escucha verdades y mentiras, de manera que si
cuenta todo lo que escucha, estarل mintiendo hablando de cosas que no
sucedieron y  estarل mintiendo contando las cosas en forma distinta a lo que
en verdad sucedieron y no tiene que hacer eso intencionalmente. 

Fue narrado que al-Mughirah ibn Shu’bah dijo: el
Profeta (que
la paz y bendiciones de Allah estén con él)
dijo: “Allah les ha prohibido
desobedecer a sus madres, enterrar a sus hijas con vida, no pagar los
derechos de los otros y mendigar. Y no le gusta el chisme, que se hagan
muchas preguntas y el despilfarro de dinero.” Narrado por al-Bujari,
2231. 

Al-Haafidh ibn Hayar
dijo:  

En cuanto a las palabras “Y a ةl no le gustan los chismes” [qila
wa qaala – lit. se dice y él dijo] al-Muhibb al-Tabari dijo que
hay tres puntos de vista en cuanto al significado de este Hadiz:  

1- Que indica que es makruh (desaconsejable) hablar
demasiado, porque lleva a errores.

2- Que se refiere a querer trasmitir  lo que la gente dice y
buscar eso con el objeto de contarle a los demلs, de manera que uno pueda
decir: “Tal persona dijo tal cosa, y se dice tal otra…” La prohibiciَn
sobre esto se refiere, o a un  reto por exagerar, o a un tipo de charla en
particular en la que la persona de la que se habla desaprueba lo que se ha
mencionado. 

3- Que se refiere a contar opiniones diferentes en cuanto a
temas religiosos, como decir: “ةste dijo tal cosa y aquel dijo tal otra.” La
razَn por la que esto es desaconsejable es que hablar de esos temas puede
llevar a errores. Se aplica especialmente en aquellos que transmiten
comentarios sin verificarlos, meramente imitando a los que escucha sin
ningْn cuidado. Yo digo: esto es avalado por el Hadiz: “Es suficiente
pecado para un hombre el contar todo lo que escucha” (narrado por Muslim). 

Se narrَ que Abu Qalaabah dijo: Abu Mas’ood le
dijo a Abu ‘Abd-Allaah, o Abu ‘Abd-Allaah le dijo a Abu
Mas’ood: ؟Qué escuchaste que el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah estén con él)
dijo sobre decir “dicen que…”?

ةl dijo: Escuché que el Mensajero de Allah
(que la paz y
bendiciones de Allah estén con él)
dijo: “Qué malo es para un hombre continuar diciendo, ‘Dicen que…’ ”
al-Silsilah al-Sahihah, 866. 

Al-‘Azimabaadi
dijo: Esto significa que decir “dicen que” es una mala manera de alcanzar
nuestro objetivo. Decir “dicen que” es relativo a una conjetura, esto quiere
decir que el peor hلbito de un hombre es usar la frase “dicen que” en su
propio beneficio, meramente repitiendo lo que han dicho otros sin
verificarlo, y asي transmitiendo mentiras, de esta forma lo considerَ
también an-Nawaawi.  

Por eso nuestros sabios antepasados buscaban pruebas y eran
cuidadosos con los rumores.

“Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: “Ten
cuidado con la fitnah, porque una palabra en momento de fitnah
puede ser tan devastadora como una espada.”
La historia nos muestra el peligro de los rumores cuando se divulgan entre
la gente. A continuaciَn citaré algunos ejemplos de eso: 

1-Cuando los
Sahaabah emigraron de Makkah a Etiopيa estaban seguros, pero
luego se divulgَ el rumor de que los kuffaar de Quraysh, en
Makkah, se habيan convertido al Islam. Por eso, algunos Sahaabah
partieron de Etiopيa y viajaron hasta llegar a Makkah. Allي
descubrieron que la informaciَn no era verdadera y fueron perseguidos por
Quraysh. Todo eso pasَ debido a los rumores.

2-Durante la
Batalla de Uhud, cuando mataron a Mus’ab ibn ‘Umayr, hubo un
rumor de que era al Mensajero de Allah
(que la paz y bendiciones de Allah
estén con él)
a quién habيan matado. Debido a esto, la armada de Islam se
retirَ, algunos huyeron a Madinah y otros dejaron de pelear. 

3-Hubo un rumor
de calumnia   (al-ifk) en el cual la pura e inocente ‘A’ishah
fue acusada de conducta inmoral, lo que produjo angustia al Mensajero de
Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y a los musulmanes 
que se encontraban con él. Todo eso fue producto de los rumores.

Entonces ؟Cuلl es
el método islلmico correcto de manejarse con las noticias?

Examinaremos a continuaciَn las formas de manejarse con las
noticias: 

1-Tomarse el
tiempo necesario.

El Profeta (que
la paz y bendiciones de Allah estén con él) dijo: “Tomarse el tiempo para
pensar es de Allah y el apuro es de Shaytaan.” Al-Silsilah
al-Sahihah, 1795. 

Quien se toma su tiempo puede satisfacer algunas de sus
necesidades, mientras que quien se apresura puede no hacerlo.

2-Verificar las
noticias.

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“،Oh,
creyentes! Si se os presenta alguien corrupto con alguna noticia corroborad
su veracidad, no sea que perjudiquéis a alguien por ignorancia, y luego [de
haber comprobado que era una noticia falsa] os arrepintلis por la medida que
hubiereis tomado.”[49:6]

Razَn por la cual se revelَ este versيculo:

El Profeta (paz y bendiciَn de Allah sean con él) enviَ a
al-Walid ibn ‘Uqbah ibn Abi Mu’it a la tribu de Banu al-Mustaliq,
para pedirles el zakaat. Cuando las noticias sobre eso les llegaron
se alegraron y salieron a recibir al Mensajero de Allah
(que la paz y
bendiciones de Allah estén con él).
Cuando al-Walid se enterَ de que ellos habيan salido a encontrarlo,
volviَ al Mensajero de Allah (que
la paz y bendiciones de Allah estén con él)
y dijo: “Oh Mensajero de Allah,
Banu al-Mustaliq se ha quedado con el zakaat” 

El Mensajero de Allah

(que
la paz y bendiciones de Allah estén con él)

se enojَ mucho y, mientras pensaba organizar una campaٌa en
su contra, la delegaciَn fue hacia él y dijo: “Oh Mensajero de Allah, nos
dijeron que tu enviado regresَ luego de haber recorrido sَlo la mitad del
camino, y estلbamos preocupados de que regresara porque recibiَ un mensaje
tuyo diciendo que estabas muy enojado con nosotros. Buscamos refugio en
Allah del enojo de Allah y del enojo de su Mensajero.”

Luego Allah los disculpَ en Su Libro y revelَ las palabras
(Interpretaciَn del significado):

“،Oh,
creyentes! Si se os presenta alguien corrupto con alguna noticia corroborad
su veracidad, no sea que perjudiquéis a alguien por ignorancia, y luego [de
haber comprobado que era una noticia falsa] os arrepintلis por la medida que
hubiereis tomado.” [49:6]

Ver: al-Silsilah al-Sahihah, 3085.  

Verificar significa hacer el esfuerzo de descubrir la verdad
del asunto de manera que establezcamos si puede ser probado o no. Significa
asegurarse de la verdad de la informaciَn y sus circunstancias. 

Al-Hasan al-Basri
dijo: “El creyente reserva su juicio hasta que el asunto sea probado.” 

Finalmente: aconsejamos a todos verificar y no apresurarse en
pasar noticias hasta que no estén seguros de que son verdaderas, incluso si
son buenas noticias, porque si se llega a descubrir que quien pasَ la
noticia estل equivocado, perderل credibilidad ante los demلs… y todos los
que le tengan algْn resentimiento con él lo usarلn en su contra. Que Allah
nos ayude a todos a hacer aquello que El ama y lo satisface.

Y Allah sabe mلs.