¿Es aceptable estipular como condición del matrimonio que el marido no heredará de su esposa si ella muere?

Elprincipio básico con respecto a los contratos y sus condiciones es que sonpermisibles y válidos, y ninguno de ellos está prohibido a menos que seancontrarios a la ley islámica.

Estipularque el marido será privado de la herencia en caso de que la esposa muera es unacondición contraria a la ley islámica, porque implica anular un derecho delmarido que Dios le ha concedido, que es el de obtener una parte de las riquezasde su esposa en caso de muerte.

Al-Bujari y Muslim (1504) narraronque ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “El Mensajero de Dios(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Qué es lo que lepasa a cierta gente que estipula condiciones que no están en el Libro de Dios?No hay condición que no esté en el Libro de Dios que no sea inválida, aún si fuerancien condiciones. El Libro de Dios es más merecedor de ser seguido y obedecido,y las condiciones de Dios son más vinculantes”.

Al-Qurtubí (que Allah tengamisericordia de él) dijo:

“Es decir, condiciones que no son aceptablesante la ley islámica, son inválidas aún si son muchas”.

Finde la cita de Fáth al-Bári,5/189.

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordiade él) dijo:

“Quien estipule condiciones en un contrato,como de manutención, una donación, una venta, un contrato matrimonial, dealquiler, es contrario a lo que Dios ha decretado prohibir algo que Dios hapermitido o prohibir algo que Dios ha permitido, y se hace eso estascondiciones son inválidas, de acuerdo al consenso de los musulmanes de todaslas épocas”.

Finde la cita de Maymu’ al-Fatáwa, 31/28.

Éltambién dijo:

“Siuna condición es contraria a las normas de Dios y Su Mensajero, es inválida,tal como si alguien estipula que su hijo o sus parientes no deben recibir laherencia que les corresponde, o que él lo ayudará en otro lo que él quiera y loapoyará contra cualquiera que se le oponga ya sea que tenga derecho o no, o queél debe obedecerle en todo lo que le diga, u otras condiciones semejantes.

Ycuando se ponen tales condiciones, entonces uno debe cumplir la parte delcontrato que está de acuerdo con las órdenes de Dios y Su Mensajero (que la pazy las bendiciones de Allah sean con él), no debe cumplir la parte que escontraria a eso. Esto es algo consensuado entre los musulmanes”.

Finde la cita de Maymu’ al-Fatáwa, 35/97.

Y Allah sabe más.