Preparando a la persona pobre que falleció para un entierro con fondos de la caridad obligatoria

En la respuesta a la pregunta No. 44039
hemos explicado que si el fallecido tiene algo de riqueza se debe pagar con
ello los gastos del entierro. Si no posee nada, entonces estos gastos deben
ser pagados por quien está obligado a gastar en él, tal como su padre, su
hijo, su esposa, etc. Si esto no es posible, entonces debe ser pagado por el
tesoro estatal. Si esto no es posible, entonces debe ser pagado por la
comunidad musulmana. 

Basándonos en esto, no es permisible utilizar fondos de la
caridad obligatoria para los gastos del entierro de una persona, aún si es
pobre.

Al-Bahuti (que Allah tenga misericordia de él) dijo en
Kashsháf al-Qiná’, 2/271: “Aquellos que tienen derecho a la caridad
obligatoria… son ocho categorías, y no es permisible gastarla en otras
causas, tales como construir mezquitas… amortajar a los muertos, donar
copias del Corán, u otras causas caritativas”. Fin de la cita. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “No es
permisible gastarlo en otras causas, tales como construir mezquitas, reparar
caminos o amortajar a los muertos, porque Dios, glorificado y exaltado sea,
dijo (verso sobre la caridad obligatoria, en el capítulo At-Táwbah, 9:60:)
“ínnama…” (sólo), que significa que está limitado solamente a lo mencionado,
y todo lo demás no está permitido”. Fin de la cita de Al-Káfi. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “Esto es correcto, y es un buen argumento, porque
no hay evidencia para quienes dicen que la frase “…y para las causas de
Dios” (At-Táqbah, 9:60) incluye toda clase de buenas acciones, porque las
causas del camino de Dios son aquellas que conducen a Su complacencia.
Nosotros decimos que esto es un error, en primer lugar porque Dios lo
mencionó en medio de otras cosas específicas. Es decir, si Él lo hubiera
mencionado al final de esta lista, podríamos haber dicho que es una
generalización después de mencionar otras cosas específicas, o si Él hubiera
lo hubiera mencionado al comienzo de la lista, podríamos haber dicho que
está especificando luego de mencionar algo general. Pero como lo menciona en
medio de aquellos que tienen derecho a la caridad obligatoria, y dice: “…y
para las causas de Dios”, esto indica que lo que significa es algo
específico, que es la guerra defensiva. Más aún, si decimos que “…y por las
causas de Dios” es de significado general e incluye toda clase de buenas
obras, entonces la palabra “sólo” es redundante, no tiene sentido. El punto
de vista correcto es el mencionado”. 

Fin de la cita de Shárh al-Káfi. 

Y Allah sabe más.