¿Qué es mejor para los musulmanes y las musulmanas que llegan a hacer la peregrinación menor durante el mes de Ramadán: rezar la oración del tarawih en el hotel o en el Templo?

En primer lugar, los eruditos difieren sobre qué es
preferible en el caso de las oraciones del tarawih: ¿es mejor que las
ofrezcan en la mezquita en congregación o que las ofrezcan individualmente
en su casa? Hay tres opiniones acerca de esto: 

1 – Que lo preferible es ofrecerlas en congregación en la
mezquita. Esta es la opinión de los primeros hánafis, de Áhmad Ibn Hánbal y
de la mayoría de sus compañeros. Hemos citado la evidencia presentada por
quienes sostienen este punto de vista en la respuesta a la pregunta No.
45781, donde afirmamos que consideramos que este es
el punto de vista más correcto. 

2 – Que rezar estas oraciones individualmente en la casa es
preferible. Este fue el punto de vista de Mali, del imam Ash-Sháfi’i, y de
la mayoría de sus compañeros. Malik (que Allah tenga misericordia de él)
citó como evidencia la práctica de los más prominentes shéijs de su época y
de los compañeros del Profeta. 

El imam Ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él)
presentó como evidencia el reporte de Zaid Ibn Zábit (que Dios esté
complacido con él), de acuerdo al cual el Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) hizo una esterilla de juncos en
Ramadán y rezó sobre ella durante la noche, y algunos de sus compañeros lo
siguieron en la oración. Cuando él se dio cuenta de que ellos estaban
siguiéndolo, comenzó a rezar sentado de tal manera que la gente no podía
verlo y seguirlo en la oración. Luego salió a verlos y les dijo: “Sé lo que
han hecho. Oh, gentes, recen en sus casas porque lo mejor de la oración de
un musulmán está en su casa, exceptuando las oraciones obligatorias”.
Narrado por al-Bujari, 698; y Muslim, 781. 

Ibn ‘Abd el-Barr (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Malik dijo que Rabi’ah y más de uno de nuestros eruditos se iban y no
rezaban las oraciones nocturnas con la gente, y agregó: ‘Yo también hago
eso, y el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) no rezaba las oraciones nocturnas excepto en su casa’”. 

Ash-Sháfi’i también citó como evidencia el reporte de Zaid
Ibn Zábit, que hemos citado, y dijo: “Este punto de vista queda aun más
enfatizado por el hecho de que el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) les dijo que recen las oraciones nocturnas
en sus casas en lugar de en la mezquita, a pesar de todas las virtudes que
había en ello”. Fin de la cita de At-Tamhid, 8/116. 

Ibn ‘Abd el-Barr también dijo:

“Si ofrecer una oración voluntaria en la casa es mejor que
ofrecerla en la mezquita del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él), en la cual nuestra oración es mejor que 100 oraciones
ofrecidas en cualquier otra parte, ¿qué puede ser más claro que esto? Por
eso Málik y Ash-Sháfi’i y aquellos que les siguieron en este punto de vista
pensaron que rezar individualmente en nuestras casas era mejor en el caso de
todas las oraciones voluntarias. Si las oraciones nocturnas son mantenidas
en Ramadán, aun con pequeño número de gente, las oraciones en la casa son
aún mejores”. Fin de la cita de Al-Istidkar, 2/73. 

Debe señalarse que aquellos imames que afirmaron que rezar
las oraciones del tarawih individualmente en la casa es mejor que rezarlas
en congregación en la mezquita, solamente aplicaron esto a quien ha
memorizado algo del Sagrado Corán o el Corán entero, y tiene la motivación
de rezar en casa y no existe el temor de que se pueda distraer o perder en
la oración, y en el caso de que la congregación que rece en la mezquita no
se vea afectada en forma alguna por su ausencia. Si estas condiciones no se
reúnen, entonces no hay dudas de acuerdo a su punto de vista de que rezar
las oraciones del tarawih en congregación en la mezquita es mejor. 

El imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Nuestros compañeros, los iraquíes, as-Saidalani, al-Bagawi y
otros entre la gente del Jorasán han dicho que la diferencia de opinión
tiene que ver con aquel que ha memorizado el Corán y para quien no existe el
temor de que se pueda distraer o aburrirse si reza solo en su casa, y cuando
la congregación en la mezquita no se verá afectada por su ausencia. Si una
de estas condiciones no se reúnen, entonces rezar en congregación es
preferible y no hay diferencia de opinión acerca de esto”. Fin de la cita de
Al-Maymú’, 4/31. 

Nosotros podemos agregar otra condición importante aquí, que
fue mencionada por algunos de los eruditos y que es relevante al punto sobre
el que has preguntado. Esto es que para que sea preferible que un musulmán
rece en su casa antes que ofrecer las oraciones en las dos Sagradas
Mezquitas de La Meca y Medina, él debe ser uno de los habitantes de esta
zona, es decir, un residente. Pero en el caso de aquel que ha venido a La
Meca a realizar la peregrinación menor durante Ramadán, y en alguna medida
también para quien llega a Medina para rezar en la mezquita del Profeta, no
se puede decir que sea preferible que rece las oraciones del tarawih en su
casa, por razones obvias. 

Muhámmad ad-Dasuqi al-Máliki (que Allah tenga misericordia de
él) dijo:

“La recomendación de hacer esto (rezar el tarawih) en nuestra
propia casa está sujeta a tres condiciones, que la mezquita no debe haber
quedado vacía, que tenga la motivación para hacerlo y que no sea un
visitante. Si una de estas condiciones está ausente entonces rezarlas en la
mezquita es preferible”. Fin de la cita de Hashiat ad-Dasuqi, 1/315. 

Observando el estado de la gente hoy en día, incluyendo
muchos de los jóvenes honrados y piadosos que son devotos de los actos de
culto, nosotros creemos que rezar las oraciones del tarawih en congregación
en la mezquita es mejor para ellos, porque hacerlo será fuertemente
motivador para ellos puesto que este rezo se realiza al comienzo de la
noche, a causa de la belleza motivadora de la voz de los imames que allí
rezan y a causa de la gran cantidad de gente que rezará allí también. Y
también porque hay muchas distracciones en el hogar que pueden hacer que los
musulmanes se distraigan y pierdan la concentración al ofrecer las oraciones
aisladamente. Por eso nosotros pensamos que invitar a los musulmanes en
general hoy en día a que recen la oración del tarawih en su casa es una
invitación a que pierdan el entusiasmo por esta oración. ¿Dónde están
aquellos que han memorizado el Sagrado Corán entre la gente en general? ¿Qué
otras cosas estarán haciendo si no están rezando en la mezquita al comienzo
de la noche? ¿Con qué motivación se levantarán al final de la noche a rezar
oraciones nocturnas? 

Si asumimos que el punto de vista correcto acerca de este
asunto es la segunda opinión, entonces esto se aplicaría solamente a los
eruditos y a los buscadores avanzados del conocimiento, no a la gente en
general. Quizá esto es lo que quisieron transmitirnos aquellos entre
nuestros rectos predecesores que favorecieron este punto de vista. Por eso
‘Umar Ibn al-Jattáb (que Dios esté complacido con él) reunía a la gente en
la mezquita para rezar las oraciones del tarawih, y él rezaba solo en su
casa. 

Cuán bellas son las palabras del imam Malik, que resumieron
lo que estamos tratando de decir. Cuando Ibn al-Qasim le preguntó sobre si
era mejor para un musulmán rezar las oraciones nocturnas de Ramadán con la
gente o en su propia casa, él respondió: “Si es capaz de hacerlo en su casa,
entonces es preferible que lo haga. Pero no toda la gente es capaz de eso”.
Fin de la cita de Al-Mudáwwanah al-Kubra, 1/287. 

En segundo lugar, con respecto a que las mujeres recen la
oración del tarawih en sus casas, este tema ya ha sido previamente abordado
en la respuesta a la pregunta No. 3457, donde
afirmamos que es mejor que las mujeres recen las oraciones nocturnas en sus
casas a causa del reporte en el cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No impidan a las mujeres que
concurran a las mezquitas, aunque sus casas son mejores para ellas”. Narrado
por Abu Dawud. 

El hecho de que rezar en la casa sea preferible en el caso de
las mujeres no significa que no se les deba permitir o que se las deba
desanimar de concurrir a las mezquitas. Por supuesto que esto está sujeto a
ciertas condiciones, que hemos mencionado en la respuesta a la pregunta
referida anteriormente. En la misma respuesta citamos la opinión del shéij
Ibn Baaz que afirma que las oraciones del tarawih en el caso de las mujeres
es mejor rezarlas en la casa que en la mezquita.

En la respuesta a la pregunta No. 12451
hemos citado las palabras del Shéij Muhámmad ibn al-‘Uzaimín (que Allah
tenga misericordia de él): “La Tradición Profética indica que lo preferible
para las mujeres es que recen en sus casas cuando sea que estén allí, ya sea
que estén en La Meca o en otras locaciones”. Fin de la cita. 

Y Allah sabe más.