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197702/08/2011

Un reporte fabricado: “El sueño del erudito es mejor que el acto de culto del ignorante”

Pregunta: 171514

¿Este reporte es auténtico?: “El sueño del erudito es mejor que el acto de culto del ignorante”

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

En primer lugar, este dicho “El sueño del
erudito es mejor que el acto de culto del ignorante” no es un reporte del
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no es
un reporte de sus compañeros o sucesores tampoco. No es conocido en los
libros de la Tradición Profética y de reportes, y no nos hemos encontrado
con él en ninguno de los libros reconocidos de la Tradición Profética,
incluso después de investigar extensamente. 

Sin embargo, lo encontramos entre los libros
de los shí’as, que están llenos de reportes inventados y fabulaciones, en un
libro llamado Man la iahduruhu al-Faqíh (4/352-367) por Ash-Shéij as-Saduq
(381 después de la Héyirah), donde dice: “Se narró de Hammad Ibn ‘Amr y Anas
Ibn Muhámmad de su padre, y ambos (refiriéndose a Hammad y Muhámmad, el
padre de Anas) narraron de Ya’far Ibn Muhámmad, de su padre, de su abuelo,
de ‘Ali Ibn Abi Tálib (que Dios esté complacido con él), del Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que él les
dijo, mencionando un reporte muy largo en que dijo: “Oh, Ali, el sueño del
erudito es mejor que el acto de culto del adorador”. 

De este libro fue copiado a muchos de los
libros posteriores de los shí’as, como Makarim al-Ajlaq, por At-Tubrusi (548
después de la Héyirah), pág. 441; Bihar al-Anwar, por Al-Maylisi, 2/25; y
otros. 

Los signos que indican su falsedad en este
reporte son claros: Hammad Ibn ‘Amr y Muhámmad, el padre de Anas, son ambos
desconocidos como transmisores de Ya’far as-Sadiq. No hay ninguna mención de
ellos en los libros ni de los sunnitas ni incluso en los libros de los
shí’as, a tal punto que el comentarista del libro Man la iahduruhu Faqíh
(1/536) dijo, cuando el shéij As-Saduq atribuyó estas cadenas de transmisión
a Hammad Ibn ‘Amr y Anas: “Hammad Ibn ‘Amr, quizás él sea de la ciudad de
Nasibiyín, y no se menciona, y lo mismo aplica a Anas Ibn Muhámmad. En la
cadena de transmisión que viene de ellos hay narradores desconocidos, y esto
es como si ellos fueran de entre la gente común”, dice, increíblemente,
refiriéndose a la gente de la Tradición Profética. 

Cuando Abu al-Qásim al-Yu’i hizo una
biografía de él en Mu’yám Riyal al-Hadiz, 7/235, no narró de nadie que lo
consideraran fidedigno. Más bien él también dijo: “La cadena de transmisión
de As-Saduq se remonta hasta él sobre el testamento del Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) del Príncipe de los
Creyentes, ‘Ali, la paz sea con él. Esta cadena de transmisión es débil, e
incluye a varios narradores desconocidos”. Fin de la cita. 

Será suficiente saber que cientos de reportes
que se atribuyen a Ya’far as-Sadiq sólo se registraron con esta cadena de
transmisión que se remonta hasta él, e incluso algunos de los shí’as admiten
que incluye narradores desconocidos, y finalmente el narrador desconocido
termina siendo un medio para decir mentiras sobre el Mensajero de Dios (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y atribuirle toda clase de
cosas que no dijo. 

Similar a esto es otro conocido refrán, “El
sueño del erudito es el acto de culto”. Estas no son palabras del Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tampoco. Mullah
‘Ali al-Qari (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “No tiene ninguna
base en ningún reporte que se remonte al Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él)”. Fin de la cita de Al-Asrar al-Marfu’ah
fi al-Ájbar al-Mawdu’ah, pág. 374.

Y Allah sabe más.

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