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795215/12/2011

Ella obtuvo el divorcio y los derechos de custodia a través de una corte alemana; ¿es eso justificable?

Pregunta: 174778

Una amiga musulmana de Turquía tuvo problemas con su marido por largo tiempo, e intentó todo para que siguieran juntos. Finalmente, ella quiso divorciarse de él. Logró eso mediante las instituciones gubernamentales de Alemania, no por las normas islámicas. Ella tiene de él un hijo y llevó a su marido ante las cortes del Estado para disputar el derecho de custodia de su hijo. Su marido puede ver a su hijo ahora sólo en momentos especiales de visita, y debe pagar su manutención. ¿Cuáles son las normas islámicas sobre esto? ¿Es permisible divorciarse de esta forma? ¿Y qué acerca de su hijo? Cuando yo le digo que en el Islam los hijos deben irse con su padre, ella dice que él no es suficientemente buen musulmán para enseñarle el Islam a su hijo en una forma correcta. ¿Qué puedo yo decirle? Por favor, escríbame una respuesta que yo pueda mostrarle.

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

En primer lugar, una mujer musulmana no debe pedir el
divorcio a menos que tenga una razón, como recibir malos tratos por parte de
su marido. Esto a causa del reporte compilado por Abu Dawud (2226),
At-Tirmidi (1187) e Ibn Máyah (2055), de Zawbán (que Dios esté complacido
con él), quien dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “La mujer que pide el divorcio a su marido sin una
buena razón, le será negada la fragancia del Paraíso”. Clasificado como
auténtico por al-Albani en Sahih Abu Dawud. 

Si hay una razón válida, entonces es correcto que ella le
pida a su marido el divorcio, y si él se rehúsa ella puede remitir el asunto
ante las cortes islámicas. Si no hay juez musulmán, entonces debe remitir el
asunto al Centro Islámico en su ciudad. 

En segundo lugar, si el marido consiente el divorcio o es
logrado a través de la intervención del centro islámico, es permisible
documentarlo en las cortes civiles del país donde residen que no se rigen
por la ley islámica. 

Pero si ella no agota las instancias buscando el divorcio
islámico de su marido y recurre directamente a la corte civil, esto no
cuenta como divorcio, porque ha sido emitido por un juez no musulmán. 

Los juristas están unánimemente de acuerdo en que las
estipulaciones islámicas acerca del juez que juzga entre los musulmanes debe
ser musulmán, porque recurrir a un juez es una forma de buscar la
intervención de una autoridad, y un juez no musulmán no tiene autoridad
sobre un musulmán y su matrimonio. 

Este punto ha sido discutido previamente en la respuesta a la
pregunta No. 127179, en la cual afirmamos que si una mujer obtiene el
divorcio por civil ante la corte de un país no musulmán donde reside, ella
puede ir luego al centro islámico y mostrarlo a los eruditos que están
cualificados en tales asuntos para completar el procedimiento de la forma
prescripta en la ley islámica. 

En tercer lugar, si el divorcio fue completado en la forma
legal islámica, la madre retiene la custodia de los niños hasta que alcancen
la edad de siete años, en tanto ella no vuelva a casarse, a causa de un
reporte narrado por Áhmad (6707) y Abu Dawud (2276), de ‘Abd Allah ibn ‘Amr
(que Dios esté complacido con él), de acuerdo al cual una mujer le dijo al
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Oh,
Mensajero de Dios, este es mi hijo; mi útero fue su hogar, mi pecho fue
alimento para él, y mi regazo fue su protección. Su padre me ha divorciado y
quiere llevárselo lejos de mí. El Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Tienes más derecho a él, en
tanto no te cases nuevamente”. Este reporte fue clasificado como bueno por
al-Albani en Sahih Abu Dawud. 

Cuando el niño alcanza la edad de siete años, en el caso de
un varón, se le debe dar la opción de elegir con cuál de sus padres vivir.
Con respecto a las niñas, hubo una diferencia de opinión entre los
eruditos. 

El Imam Ash-Sháfi’i dijo: “También a ella se le debe dar la
opción”.

El Imam Abu Hanifah dijo: “La madre tiene más derecho a su
custodia hasta que ella se case o comience a menstruar”.

El Imam Málik dijo: “La madre tiene más derecho a la custodia
de ella hasta que ella se case y el marido consume el matrimonio”. 

El Imam Áhmad dijo: “El padre tiene más derecho a su
custodia, es más apropiado que él la cuide” 

Ver: Al-Mawsu’ah al-Fiqhíyah, 17/314. 

Esto se aplica si ambos padres están cualificados para la
custodia; si uno de ellos no está cualificado para merecer la custodia, como
si fuera un malhechor, por ejemplo, entonces la custodia pasa a la otra
parte. 

Este asunto debe ser remitido a una autoridad islámica
confiable en tu país, para que examine la situación del marido y la edad del
niño, y determine quién tiene más derecho a su custodia. 

Y Allah sabe más.

Origen

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