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419212/02/2012

Normas sobre recitar el capítulo Al-Fátihah al unísono sobre un enfermo

Pregunta: 174933

En mi mezquita, los orantes siempre recitan el Corán sobre una persona enferma; no pasa una semana sin que la mezquita anuncie que se requieren voluntarios para recitar Al-Fátihah para alguien. Usualmente forman un círculo alrededor de la persona enferma y recitan el Corán, ya sea distribuyéndose las partes, o una persona recita algunos capítulos mientras otros repiten después de él. A veces recitan el Corán para pedir bendiciones para alguien después de un divorcio, graduación de una escuela, o por muchas otras cosas según he visto. O se pasan libros de súplicas y versos que recitan en estas reuniones, pero yo no he podido ver que ellos apoyen con ninguna evidencia lo que están haciendo. A veces en estos círculos hay hombres y mujeres. Yo también asistí a una reunión en la cual recitaron el primer verso de Al-Fátihah (en el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso) sobre un poco de agua, y luego comenzaron a rociarla sobre los miembros de una familia. Yo quisiera saber si estas prácticas son permisibles o son inventadas.

Yo he dejado de concurrir a estas reuniones completamente. ¿Hay algún libro de jurisprudencia sobre recitar Al-Fátihah y sobre buscar refugio en Dios? ¿Es correcto recitar Al-Fátihah para cosas triviales como un divorcio o una graduación?

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

En primer lugar, no es correcto hacer recitar Al-Fátihah para
curar un enfermo a cualquier concurrente a una mezquita, porque muchos de
estos voluntarios pueden no recitar el Corán correctamente o no comprender
lo que recitan. Por lo tanto, este es el primer problema con pedirles a
estos voluntarios que reciten Al-Fátihah para un enfermo. Muchos de ellos
pueden no estar cualificados para ello, y los organizadores no habrían
cumplido las condiciones que debe cumplir quien recita Al-Fátihah como
tratamiento para los males. Consulta la respuesta a la pregunta No.
7874

En segundo lugar, no hay bases en el Islam para recitar
Al-Fátihah en grupo de la forma que has descripto, según nuestro
conocimiento, ya sea que la reciten al unísono o unos después de otro. Esta
no es la forma que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) enseñó a hacerlo. El método conocido y el que se usa
habitualmente es que una sola persona recita sobre el enfermo. No hay
ninguna razón por la cual alguien más no pueda ayudarle si el recitador se
siente cansado o se detiene por alguna razón, es decir que otra persona
puede recitar Al-Fátihih para la persona enferma después de él. Pero con
respecto a que varias personas reciten al unísono o repitan después del
recitador, esto es algo para lo cual no hay evidencias en el Islam, como
afirmamos arriba, y no es lo que habitualmente se hace para tratar a la
persona enferma. 

Con respecto a la recitación de Al-Fátihah por un recitador
en particular sobre un recipiente con agua, que luego es usada para lavar a
una persona enferma o darle de beber, esto es permisible y lo hemos
discutido en la respuesta a la pregunta No. 96793

En tercer lugar, la recitación del Corán en las ocasiones que
mencionaste en tu pregunta es algo que no tiene bases en la Tradición
Profética, ya sea que se recite Al-Fátihah u otros pasajes del Corán. 

El principio básico con respecto a los actos de culto es que
deben estar basados en la Revelación, por ejemplo en la imitación del
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y no hay
espacio en ellos para las decisiones personales ni siquiera de los
eruditos. 

Entre las primeras generaciones hubo ocasiones tales como
divorcios, matrimonios, etc., durante los cuales los presentes no recitaron
una sola letra del Corán, ni Al-Fátihah ni otros capítulos o versos. 

Toda bondad en los actos de culto proviene de seguir a las
primeras generaciones, y todo mal en ellos proviene de los inventos y las
innovaciones de aquellos que vinieron después. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo:

“Al-Fátihah y otros capítulos específicos deben ser recitados
en los casos prescriptos por el Islam. Si se los recita regularmente en
otros casos como si fueran actos de culto, entonces esto es una innovación.
Hemos visto a muchos musulmanes recitando Al-Fátihah en todas las ocasiones;
hemos oído incluso a muchos musulmanes decir: “Recita Al-Fátihah para el
fallecido”, “Recita Al-Fátihaha para tal y tal cosa”, etc. Todas estas son
innovaciones censurables. El Corán no es para ser recitado en todas las
situaciones, ni en todos los lugares, ni en todos los momentos, y debemos
objetar a quien hace eso”. Fin de la cita de Fatáwa an-Nur ‘ala ad-Darb,
cinta No. 371. Consulta también la respuesta a la pregunta No.
147645

Cuarto, no es correcto que hombres y mujeres se mezclen en
reuniones sociales, y esto es aun peor si estas reuniones sociales se
mantienen en las mezquitas, porque son las casas de Dios. Hemos citado las
evidencias para esta norma en la respuesta a la pregunta No.
1200

Lo que parece ser del caso que describes en tu pregunta es
que estos hermanos de dicha mezquita no son gente de conocimiento. Deberías
explicarles sus errores y mostrarles esta respuesta nuestra, con la
esperanza de que Dios los guíe y abandonen estos errores. Si haces esto,
debes ser muy gentil y prudente con ellos. Que Dios te ayude y te guíe. 

Y Allah sabe más.

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