¿Son las oraciones Sunnah regulares de diez o doce rak’at? ¿Se permite ofrecer estas oraciones en congregación?

1. El número de las rak’at sunnah regulares

Las oraciones sunnah regulares mencionadas en el hadiz narrado de Ibn 'Umar (que Al-lah esté complacido con él) son diez rak’at. Según la opinión correcta, las oraciones Sunnah regulares son doce rak’at, debido al hadiz de 'Aisha y Umm Habibah (que Al-lah esté complacido con ellas), que menciona cuatro rak’at antes del Duhr.

El Sheij Ibn Baz (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Las oraciones sunnah regulares son doce rak’at, aunque algunos de los eruditos sostuvieron que son diez. Pero hay informes auténticos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) que indican que son doce rak’at y que la oración Sunnah regular antes del Duhr son cuatro rak’at”. 'Aisha (que Al-lah esté complacido con ella) dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nunca dejó de orar cuatro rak’at antes del Duhr”. En cuanto a Ibn 'Umar (que Al-lah esté complacido con él), se ha registrado auténticamente de él que las oraciones sunnah regulares son diez rak’at y que la oración sunnah regular antes del Duhr son dos rak’at; pero 'Aisha y Umm Habibah (que Al-lah esté complacido con ellas) aprendieron directamente del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) que son cuatro rak’at, y el principio básico es que el que aprendió [algo directamente del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)] es el que tiene razón, no el que no lo aprendió de él. Así que se establece que las oraciones Sunnah regulares son doce rak’at: cuatro antes del Duhr y dos después, dos después del Magrib, dos después del 'Isha y dos antes de la oración del Fayer (amanecer)” (Maymu’ Al Fatawa, 11/281).

El Sheij Ibn 'Uzaimin (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “El autor consideró que el número de las oraciones sunnah regulares es diez, basándose en el hadiz de 'Abdul-lah Ibn 'Umar (que Al-lah esté complacido con él), que dijo: ‘Aprendí del Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) diez rak’at, y las enumeró. Esta es una de las dos opiniones sobre este asunto.

La segunda opinión es que las oraciones sunnah regulares son doce rak’at, basándose en el hadiz que se narró en Sahih Al Bujari de 'Aisha (que Al-lah esté complacido con ella), que dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nunca dejó de orar cuatro rak’at antes del Duhr”. También se narró de manera auténtica que él (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "A quien ore doce rak’at aparte de las oraciones obligatorias, Al-lah le construirá una casa en el Paraíso como recompensa por ellas". Y mencionó entre ellas "cuatro rak’at antes del Duhr" y las otras como se mencionó anteriormente.

Basándose en eso, la opinión correcta es que las oraciones sunnah regulares son doce rak’at: dos rak’at antes del Fayer; cuatro rak’at antes del Duhr, con dos saludos, y dos rak’at después de ellas; dos rak’at después del Magrib; y dos rak’at después del 'Isha (Ash-Sharh Al Mumti’, 4/68).

Ash-Shawkani (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Ad-Dawudi dijo: ‘En el hadiz de Ibn 'Umar, dice que hay dos rak’at antes de la oración del Duhr, y en el hadiz de 'Aisha dice que hay cuatro. Esto se puede entender como que cada uno de ellos describió lo que vio. Y puede ser que Ibn 'Umar olvidara dos de las cuatro rak’at’”.

Al Hafid dijo: “Esta comprensión es forzada. Lo más probable es que ambos escenarios sean correctos, lo que significa que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) a veces hizo dos rak’at y a veces cuatro”.

Y se dijo que debe entenderse como que en la mezquita se limitaba a rezar dos rak’at y en su casa rezaba cuatro.

Puede ser que, cuando estaba en su casa, rezara dos rak’at, luego salía a la mezquita y rezaba dos más, e Ibn 'Umar solo sabía lo que sucedió en la mezquita, no lo que sucedió en su casa, mientras que 'Aisha estaba al tanto de ambos.

La primera opinión es respaldada por el hadiz que Ahmad y Abu Dawud narraron de 'Aisha, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía orar cuatro rak’at en su casa antes del Duhr, luego salía.

Abu Ya‘far At-Tabari dijo: “Cuatro rak’at es lo que solía hacer, y en raras ocasiones rezaba dos rak’at [antes del Duhr]” (Nail Al Awtar, 3/21).

El Sheij ‘Abd Al Muhsin Al ‘Abbad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “El hadiz de Umm Habibah y el hadiz de 'Aisha concuerdan en cuanto al número y que la oración sunnah regular antes del Duhr son cuatro rak’at. Esto contrasta con el hadiz de Ibn 'Umar, en el que se dice que son dos rak’at antes del Duhr. Sin duda, es más apropiado hacer lo que es más completo y mejor, es decir, cuatro rak’at, y el que reza dos rak’at ha hecho bien y no hay nada de mal en eso” (Sharh Sunan Abi Dawud).

2. Dos rak’at después de la oración del Yumu'ah

Estas dos rak’at, que se mencionan en el hadiz de Ibn 'Umar (que Al-lah esté complacido con él) como ofrecidas después de la oración del Yumu'ah, no son una de las oraciones sunnah regulares que se deben repetir todos los días y todas las noches. Más bien, esta es una oración separada que no está incluida en el número mencionado en el hadiz de Ibn 'Umar que se cita arriba.

As-San'ani (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Las palabras ‘diez rak’at’ se refieren a lo que se repite todos los días” (Subul As-Salam, 1/316).

El Sheij 'Abdur Rahman As-Suhaim (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “El hadiz de Ibn 'Umar se refiere a la oración [sunnah] después del Yumu'ah; esta no es una de las oraciones Sunnah regulares; más bien, es una oración separada” (Sharh Al ‘Umdah, 1/209).

3. El dictamen sobre ofrecer oraciones supererogatorias en congregación

El principio básico con respecto a las oraciones supererogatorias y las oraciones sunnah regulares es que deben ofrecerse individualmente, excepto en casos en los que la sunnah sea ofrecerlas en congregación, como las oraciones Tarawih, la oración del eclipse y así sucesivamente.

Pero si estas oraciones supererogatorias se ofrecen en congregación a veces, o hay una razón para hacerlo, entonces no hay nada de mal en eso, pero no debe considerarse como una práctica regular o algo que las personas hagan juntas con regularidad.

4. Combinar las dos rak’at sunnah del 'Isha y el Qiam Al-lail con una intención (niah) única

No se debe entender que las dos rak’at sunnah del 'Isha pueden combinarse con la oración nocturna con una intención (niah) única en el hadiz de 'Aisha (que Al-lah esté complacido con ella), porque puede ser que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) haya rezado el 'Isha y luego haya rezado la oración sunnah regular después de eso… pero el narrador no mencionó eso, al igual que no mencionó el Witr.

También puede ser que el narrador se refiriera específicamente a la oración nocturna. 

Y Al-lah sabe más.