Intentó calcular dónde debía terminar la circunvalación al Templo pero no estaba segura dónde estaba la Piedra Negra, y pregunta si su circunvalación al templo fue válida

Quien sea que circunvale la Sagrada Casa siete veces,
comenzando en la Piedra Negra y terminando nuevamente en la Piedra Negra, su
circunvalación del templo es válida. Pero si hizo menos que esto, aunque sea
por un escalón, su circunvalación no es válida. 

El imam an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Si alguno de los siete circuitos permanece incompleto entonces su
circunvalación al templo no es válida, sin importar si la distancia que se
omitió es pequeña o grande, sin importar si está ahora en La Meca o ya
regresó a su tierra de origen. Pero no está obligado a ofrecer una expiación
compensatoria. Ésta es nuestro punto de vista y el de la mayoría de los
eruditos”. Fin de la cita de Shárh al-Muhádhdhab (8/29). 

Al-Hayyáwi dijo en az-Zaad: “Cualquiera que omita algo en la
circunvalación al Templo, su ritual no es válido”. 

El shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: 

“’Cualquier cosa’ incluye, incluso, si omitió un paso o un
palmo de la circunvalación del Templo. En ese caso no es válido”. Fin de la
cita de ash-Sharh al-Mumti‘ (7/249). 

En segundo lugar, para que la circunvalación del Templo sea
válida no es esencial que el individuo se pare sobre la línea, ya sea al
principio o al final de la circunvalación al Templo. Más bien, si cuando
comienza está a la altura de la Piedra Negra y luego transita alrededor del
Templo siete veces hasta llegar otra vez a la altura de la Piedra Negra,
entonces su circunvalación al templo es válida. 

Al-Hayyáwi dijo en Zaad al-Mustaqni‘: “Tiene que ponerse a la
altura de la Piedra Negra, con todo el cuerpo”. 

El shéij Muhámmed Ibn al-‘Uzaimín (que Dios tenga
misericordia de él) dijo: “Tengo mis reservas sobre la idea de pararse en
línea con todo el cuerpo frente a la Piedra Negra, porque al parecer lo que
los compañeros del Profeta hicieron (que Dios esté complacido con todos
ellos), es que llegaban a la altura de la Piedra Negra, sea con todo el
cuerpo, con el lado derecho o con el izquierdo, entonces el asunto no es tan
estricto. Pero de acuerdo con la mayoría de los juristas, esto es esencial.
Luego, hay un problema: ¿cómo ha de hacerlo uno en forma precisa? De acuerdo
a este autor, debe ponerse en línea con el cuerpo entero respecto a la
Piedra Negra. Pero el punto de vista correcto es que no es obligatorio, y
que cuando llega a la altura de la Piedra Negra, aunque sólo sea con parte
del cuerpo, es suficiente. Este es el punto de vista del shéij Ibn Taimíyah,
que no es necesario pararse en línea con la Piedra Negra con todo el cuerpo.
Sin embargo, si esto es posible, entonces es indudablemente preferible”. Fin
de la cita de ash-Sharh al-Mumti‘. 

Basándonos en esto, si la situación es como la describes e
intentaste con esfuerzo ubicar dónde estaba la Piedra Negra e hiciste lo
mejor que pudiste, entonces no parece que tengas que hacer nada más, siempre
y cuando hayas intentado completar los siete circuitos con lo mejor de tu
esfuerzo. 

En tercer lugar, con respecto a que tu guardián legal haya
cortado tu cabello, no hay nada de malo con esto. Lo requerido es recortar
de cabello una vez ha finalizado la circunvalación al Templo y el recorrido
ritual entre las colinas de Safa y Marwah.  Quien haya hecho esto, es
válido, ya sea que estuviera en la consagración ritual para la peregrinación
menor o mayor o no, si fue uno de tus parientes y guardianes legales. 

El shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “Si una mujer se corta el cabello ella misma, o un
hombre se afeita él solo la cabeza, u otra persona se los hace, sea que esté
en la consagración ritual o no, todo esto es aceptable”. Fin de la cita de
Maymu‘ al-Fatáwa (22/483). 

Y Allah sabe más.