Las personas de su pueblo siguen la escuela de jurisprudencia hánafi y retrasan la oración de la Festividad, ¿deben orar solos?

Le pedimos a Dios, glorificado y exaltado sea, que los una en la verdad y la
bondad, y que traiga la armonía entre ustedes en obediencia a Él. Estamos
muy contentos de ver a todos los musulmanes siguiendo el camino de las
generaciones tempranas en lo que se refiere a las creencias, decisiones y
conducta, porque creemos que toda bondad está en seguir a quienes nos
precedieron en esto. 

Debes entender que el concepto sálafi no aprueba el causar divisiones entre
los musulmanes. Por el contrario, está entre los más grandes objetivos de la
ley islámica buscar la unidad y armonía entre todos los musulmanes.

Dios dijo (traducción del significado): 

“Aferraos todos a la religión de Allah y no os
dividáis. Recordad la gracia de Allah al hermanaros uniendo vuestros
corazones después de haber sido enemigos unos de otros, y cuando os
encontrasteis al borde de un abismo de fuego, os salvó de caer en él. Así os
explica Allah Sus signos para que sigáis la guía” (Aal ‘Imrán, 3:103).

Esta armonía y unidad es más necesaria e imperativa si la división es a
causa de controversias menores de la jurisprudencia, un campo en que hay
espacio para las diferencias de opinión. La escuela sálafi es muy tolerante
hacia las diferencias de opinión, aun cuando estas diferencias tienen que
ver con temas que son más importantes que los problemas que mencionaste. La
escuela sálafi considera permisible rezar detrás de un imam que difiere con
quienes lo siguen con respecto a lo que invalida la ablución menor, como por
ejemplo comer carne de camello, e incluso con respecto a algunas partes
esenciales de la oración, como el punto de vista de la escuela hánafi que
dice que la recitación de Al-Fátihah no es una parte esencial de la oración.
Ellos también consideran aceptable la oración de quien piensa que la frase
“En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso” no es un verso del
primer capítulo Al-Fátihah, mientras está rezando detrás de un imam que
piensa que sí lo es. Y lo mismo sobre algunos otros problemas que no tenemos
espacio para discutir aquí, pero estos ejemplos serán suficientes. 

Por favor, ver el punto de vista de los eruditos respecto de este tema en
las respuestas a las preguntas No. 59925,
12585 y 66613. 

Todo esto, asumiendo que hay una diferencia de opinión entre lo que ustedes
creen que es el momento correcto para la oración de la Festividad, y lo que
los hermanos hánafis creen. Entonces, ¿qué decir si no hay ninguna
diferencia de opinión entre ustedes acerca de este tema? ¡El momento en que
estos hermanos rezan, es el momento correcto para la oración de la
Festividad según el consenso de los eruditos! Todas las escuelas de
jurisprudencia están de acuerdo en que el fin del período para la oración de
la Festividad es cuando el Sol alcanza el meridiano, es decir, cerca del
tiempo para la oración del mediodía. Sin embargo, los eruditos difieren
acerca del principio del período. El punto de vista de la mayoría de los
málikis, hánafis y hánbalis es que su momento empieza cuando el Sol alcanza
la altura de una lanza, aunque los sháfi’is sostienen el punto de vista de
que su tiempo empieza con la primera salida del Sol. 

Dice en Al-Mawsú’ah al-Fiqhíyyah (27/243): “La mayoría de las escuelas de
jurisprudencia, es decir los hánafis, málikis y hánbalis, sostienen el punto
de vista de que el tiempo para la oración de la Festividad empieza cuando el
Sol ha ascendido a la altura de una lanza, visto a ojo desnudo, que es el
tiempo cuando es permisible ofrecer las oraciones voluntarias, y su tiempo
dura hasta que el Sol alcance el meridiano. Los sháfi’is dicen que su tiempo
dura desde la salida del Sol hasta el meridiano. La evidencia que ellos
citan para indicar su principio en la salida del Sol es que es una oración
que se hace por una razón, por lo tanto no se le debe prestar atención al
momento en que las oraciones voluntarias son desaconsejables”. Fin de la
cita. 

Basándonos en esto, no hay ninguna diferencia de opinión entre los eruditos
en que lo que estos hermanos hánafis están haciendo es permisible y está
dentro del período de tiempo correcto, de acuerdo con las enseñanzas
islámicas sobre los tiempos para la oración de la Festividad. Pero deben
aconsejarles con respecto a la oración de la Festividad del Sacrificio, para
que la adelanten y así tener más tiempo disponible después para ofrecer los
sacrificios. Pero no hay nada malo con retrasar el tiempo de la oración de
la Festividad de la Pureza, para que los musulmanes tengan tiempo de
distribuir la caridad de la Festividad de la Pureza a quienes la recibirán,
porque el mejor momento para distribuir la caridad de la Festividad de la
Pureza es entre la oración del amanecer y la oración de la Festividad misma.

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Es parte de la
Tradición Profética adelantar el tiempo de la oración de la Festividad del
Sacrificio para tener más tiempo para ofrecer el sacrificio, y retrasar la
oración de la Festividad de la Pureza para tener más tiempo para distribuir
la caridad de esa Festividad. Este es el punto de vista de los sháfi’is, y
no conozco ninguna diferencia de opinión respecto de eso. Y porque cada
Festividad tiene un propósito propio. El propósito de la Festividad de la
Pureza es dar la caridad, y el período para hacer eso es antes de la
oración. Y el propósito de la Festividad del Sacrificio es ofrecer el
sacrificio, y el período para hacer eso es después de la oración. Entonces
retrasar la oración de la Festividad de la Pureza y adelantarla en la
Festividad del Sacrificio permite tener más tiempo para cumplir el propósito
intrínseco de cada Festividad”. Fin de la cita de Al-Mugni (2/232). 

Entonces, nuestro consejo para ti es unir a las personas en tu pueblo,
rezando detrás de un imam para la oración de la Festividad, para la oración
de los viernes y las oraciones en congregación. Ten cuidado con ser tú una
causa de división entre los musulmanes, porque la escuela sálafi le concede
una importancia sublime a este asunto y no es parte de ella que sus
seguidores causen divisiones entre los musulmanes.

Pero eso no significa que no debas aprender y explicar correctamente la
Tradición Profética a las personas con respecto a sus actos de culto. Pero
tienes que diferenciar entre los temas en que hay espacio para las
diferencias de opinión y los asuntos en que no lo hay. Con respecto a los
rituales de los musulmanes, como la oración de los viernes y las oraciones
en congregación, nada en ello debe causar división entre ustedes y
cualquiera de los seguidores de las escuelas de jurisprudencia o de la
escuela predominante. Las respuestas que te hemos dado explican esto muy
claramente. Le pedimos a Dios que te guíe y te cuide. 

Y Allah sabe más.