Vomitó involuntariamente mientras estaba ayunando y pensó que era obligatorio reponer el día. Luego mientras lo reponía supo que su ayuno había sido válido, ¿debe completarlo?

Si un musulmán vomita involuntariamente cuando está ayunando, su ayuno no se
invalida por eso. La evidencia para esto en la Tradición Profética es el
reporte registrado por At-Tirmidi (720) de Abu Hurairah, según el cual el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Si un musulmán vomita sin quererlo entonces no debe reponer su ayuno, pero
quien lo haga deliberadamente sí”. Clasificado como auténtico por al-Albani
en Sahih At-Tirmidi. Hemos discutido esto en el artículo No.
38579. 

Con respecto a lo que mencionas que habías comenzado a reponer estos días
antes de descubrir que tus ayunos habían sido válidos, el punto de vista más
correcto entre los eruditos es que quien comienza a realizar un acto de
culto pensando que es obligatorio y luego descubre que no lo es, tiene la
opción de completarlo o abandonarlo, pero completarlo es preferible. Esto
difiere del punto de vista de Zafar, uno de los juristas hánafis, quien dijo
que es obligatorio reponerlo si lo interrumpe. Dice en Badá’i’ as-Saná’i’ fi
Tartib ash-Shará’i’, 2/102, que es una obra hánafi: “Nuestros compañeros
difieren sobre qué sucede si se interrumpe un ayuno que una persona está
convencida que debe ofrecer, por ejemplo si comienza a ayunar o rezar
pensando que era obligatorio y luego descubre que no lo era, y entonces lo
abandona. Nuestros tres compañeros han dicho que no debe reponerlo, pero que
es preferible que lo termine. Zafar dijo: “Debe reponerlo”. Fin de la cita. 

En Al-Yawharah an-Náiyirah ‘ala Mujtasar al-Qaduri (1/70), que es también
una obra hánafi, dice: “Si comienza a rezar o ayunar pensando que es
obligatorio y luego descubre que no lo era y por eso abandona ese acto de
culto, entonces no debe reponerlo. Ese es nuestro punto de vista, pero Zafar
afirmó que sí debe reponerlo. 

Si comienza a rezar la oración del mediodía pensando que es obligatoria y
otra persona lo sigue rezando detrás de él con la intención de ofrecer una
oración voluntaria, y luego recuerda que ya había rezado esa oración y se
detiene, entonces no debe reponerla, ni tampoco debe hacerlo quien lo seguía
en la oración”. Fin de la cita. 

En consecuencia sabemos que tienes la opción de completar ese acto de culto
o interrumpirlo. Pero también te decimos que completarlo es lo preferible.
En cualquier caso, debemos señalar que completar estos días de ayuno sólo
puede hacerse con la intención de ofrecer ayunos voluntarios. 

Dice en Kashf al-Asrar Shárh Usul al-Bazdawi (2/312): “Si comienza a rezar o
ayunar pensando que es obligatorio, pero luego descubre que no lo era,
entonces se convierte en un acto de culto voluntario de acuerdo al consenso
de los eruditos. 

Si lo completa, no tiene que reponerlo luego a causa de lo que hemos
afirmado previamente, de que tiene la opción de completarlo o abandonarlo”.
Fin de la cita. 

El punto de vista de Zafar, que dice que debe completarlo, es también el
punto de vista de los málikis. Con respecto a si es obligatorio reponerlo,
si lo termina deliberadamente los eruditos tienen dos puntos de vista, pero
si lo interrumpe por error, accidental o involuntariamente, no debe
reponerlo de acuerdo al consenso. Por favor, consulta Mawáhib al-Yalíl wa
Haashiyatuhu, 2/262; y Minah al-Yalíl, 2/153. 

Con respecto al líquido que sube involuntariamente por el esófago y llega a
la boca, esto es conocido como reflujo ácido. Hemos discutido en detalle las
normas sobre este padecimiento durante el ayuno en la respuesta a la
pregunta No. 40696. 

Y Allah sabe más.