La transferencia de impureza (nayasah) de las cosas que están secas o mojadas

1. Nunca hemos diferenciado en nuestro sitio web entre cosas mojadas y cosas húmedas con respecto a las normas sobre impurezas. Lo que está mojado y lo que está húmedo están bajo el mismo precepto en ese sentido. Más bien, la diferencia es entre las cosas que están mojadas o húmedas debido a que entran en contacto con una sustancia impura (nayasah) y las cosas secas. Una impureza que está seca no puede contaminar si entra en contacto con otra superficie seca. Esto es algo que está bastante claro, porque la cosa seca no desarrolla ninguna de las características de la sustancia impura (color, sabor u olor) por el mero hecho de entrar en contacto con otra cosa que es seca como ella.

As-Suiuti (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Principio: Al Qamuli dijo en Al Yawahir: "Si algo impuro entra en contacto con algo puro y ambos están secos, eso no lo convierte en impuro" (Al Ashbah wan-Nadha'ir, 1/432).

El Sheij Muhammad Ibn Yibrin (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "El contacto de una sustancia impura que está seca con un cuerpo o ropa que está seca no afecta nada, porque la impureza solo puede transferirse cuando está mojada" (Fatawa Islamiah, 1/194).

Pero si el objeto impuro está mojado, lo más probable es que contamina, ya sea que entre en contacto con algo que esté húmedo o que esté seco.

2. La miel, la nata y otros semilíquidos se ven afectados por sustancias impuras si entran en contacto y se mezclan con ellas, por lo que se vuelven impuras; y la impureza también puede transferirse a otras cosas a través de ellas, especialmente si la cantidad en la que cayó la impureza es pequeña, lo que llevaría a que la sustancia impura se extendiera a través de ella, si no es una cantidad tan grande que el impacto de la sustancia impura se limite solo a la parte del semilíquido que la rodea.

Ibn 'Abbas narró, de Maimunah, que el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) fue preguntado acerca de un ratón que cayó en mantequilla. Citó que Maimunah relató que un ratón cayó en una cantidad de mantequilla y murió. Al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) se le preguntó sobre eso y él dijo: "Tíralo, junto con lo que lo rodea, y cómete [el resto]" (citado por Al Bujari, 5538).

Las palabras del Profeta "junto con lo que lo rodea" indican que lo que rodea al animal muerto impuro ha sido afectado por su impureza. No hay ninguna diferencia de opinión entre los juristas al respecto; más bien, la diferencia de opinión tiene que ver con otros semilíquidos.

En cualquier caso, lo que importa aquí es que los semilíquidos se ven afectados por sustancias impuras, al igual que el agua se ve afectada y, más aún, porque el agua puede protegerse de las sustancias impuras en mayor grado que los semilíquidos.

3. No hay diferenciación entre impurezas visibles e invisibles, como la impureza de la orina, por ejemplo, siempre y cuando se sepa que ha llegado al lugar, o alguna de sus características aparezca en ese lugar. El lugar se vuelve impuro cuando aparece en él uno de los tres efectos de la impureza, a saber, su color, su sabor o su olor. Si asumimos que la orina cayó sobre una prenda de vestir, y el color de la prenda es tal que no se puede ver ningún rastro de esa orina, esto no significa que la prenda quedó a salvo de la impureza.

Pero si la impureza es una cantidad pequeña, que no se puede ver a simple vista, como pequeñas gotas de orina y similares, entonces algunos de los eruditos dicen que se pasa por alto.

Ash-Shirazi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Si la impureza es algo que no se puede ver, entonces hay tres puntos de vista al respecto". Algunos de nuestros compañeros dijeron que no hay reglas al respecto, porque no se puede evitar, por lo que es como el polvo del estiércol. Algunos de ellos dicen que cae bajo la misma regla que todas las demás impurezas, porque definitivamente es impura, por lo que es como la impureza que se puede ver …”.

An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "El punto de vista correcto de todo esto es que ni el agua ni las prendas de vestir se vuelven impuras [como resultado de las gotas que caen sobre ellos]. Al Muhamili afirmó definitivamente que este es el punto de vista correcto en Al Muqni', y lo citó en sus dos libros de boca de Abut Taieb Ibn Salamah. También fue considerado correcto por Al Ghazali y el autor de Al 'Uddah, y otros, porque no es posible evitarlo y porque puede causar dificultades si se trata de evitar. Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, dijo en el Corán (lo que en español se interpreta así): {Y [Al-lah] no les ha puesto ninguna dificultad en la religión} [Corán 22:78]. Y Al-lah sabe más" (Sharh Al Muhadh-dhab, 1/178).

Al Mirdawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Con respecto a lo que se puede pasar por alto de las impurezas, eso incluye lo que dice en Ar-Ri'aiah: "Una pequeña cantidad de agua impura puede pasarse por alto si es como la cantidad que se puede pasar por alto de sangre y cosas por el estilo, de acuerdo con la opinión más correcta". Favoreció la opinión de que la pequeña cantidad que no se puede ver puede pasarse por alto… El Sheij Taqi Ad-Din favoreció el punto de vista de que una pequeña cantidad de cualquier tipo de impurezas puede ser pasada por alto, en los alimentos y otras cosas, incluso las heces de los ratones. Dijo en Al Furu': "Eso significa que eligió el punto de vista del autor de An-Nadhm". Él dijo en Mayma' Al Bahrain: "Es más apropiado que esa pequeña cantidad pueda ser pasada por alto en la ropa y los alimentos, porque es demasiado difícil evitarla, y ningún hombre de razón dudará de que este es un problema frecuente, especialmente en los molinos, las instalaciones de procesamiento de azúcar y las prensas de aceitunas". Es más difícil protegerse de ella que el agua de la que han bebido los ratones, y la sangre y el vómito de las moscas. Muchos de nuestros compañeros adoptaron el punto de vista de que es puro" (Al Insaf, 1/334).

Y se dijo: “Una pequeña cantidad de impureza no debe pasarse por alto, incluso si no es visible”. Ver: Kashshaf Al Qina', 1/190. 

4. Si una sustancia impura entra en contacto con una persona, la Sunnah dicta que debe apresurarse a eliminarla, y no dejarla hasta que se seque, debido al hadiz de Anas Ibn Malik, quien dijo: "Un beduino vino y orinó en la mezquita, y la gente lo reprendió, pero el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) les dijo que no lo hicieran. Cuando terminó de orinar, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) ordenó que se vertiera un cubo de agua sobre la orina” (citado por Al Bujari, 221).

Al Hafidh Ibn Hayar (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Esto indica que uno debe apresurarse a eliminar las cosas malas cuando no hay razón para demorarlo, porque él les ordenó que vertieran agua sobre ellas tan pronto como hubiera terminado (de orinar)" (Fath Al Bari).

5. Si los pies en los que hay impureza sudan, la impureza se transferirá inevitablemente a los calcetines, porque la impureza húmeda, como se señaló anteriormente, se transfiere a otras cosas, incluso si el lugar al que se transfiere está seco.

Y Al-lah sabe más.