No es permisible vender algo por un precio desconocido, o por un precio que será pagado dentro de un período indeterminado de tiempo

En primer lugar, una
venta realizada por un precio desconocido, implica una gran ambigüedad. Una
de las condiciones para que una venta sea válida en el Islam, es que el
precio total a pagar esté claramente determinado. 

Ibn Hazm (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en Al-Muhálla (7/512):

“No es válido vender
algo sin un precio estipulado, como por ejemplo vender algo de acuerdo al
precio del mercado pero sin estipularlo, o por algo cuya cantidad o precio
no está determinado. Tales transacciones son inválidas, porque implican
ambigüedad y abren las puertas para apropiarse ilegítimamente de la riqueza
de otros”. Fin de la cita. 

Ad-Dasuqi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en su obra Haashíyah (3/15):

“Es esencial para que la
venta sea válida que el precio esté claramente publicado y afirmado, y que
el objeto que se va a comprar sea bien conocido tanto para el vendedor como
para el comprador, o de otra forma la transacción no es válida”. Fin de la
cita. 

Ibn ‘Aabidín (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en su obra Haashíyah (4/529):

“Una de las condiciones
para que una transacción sea válida es que el precio de compra esté
claramente determinado y sea conocido”. Fin de la cita. 

El Shéij Muhámmed ibn
al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Si el precio de un
producto es desconocido, esto hace que la transacción sea inválida porque
una de las condiciones para que sea válida es conocer el precio”. Fin de la
cita de Ash-Shárh al-Mumti’ (8/233). 

Por favor, consulta
también la respuesta a la pregunta No. 134752. 

En segundo lugar, de la
misma forma, la transacción no es válida si el período en el cual se debe
pagar el artículo no está determinado. 

El imam An-Nawawi (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Ellos estuvieron
unánimemente de acuerdo en que no es permisible vender un objeto por un
precio determinado pero que será pagado en un período de tiempo
indeterminado”. Fin de la cita de Al-Maymu’, 9/339. 

An-Nafrawi al-Máliki
dijo en Al-Fawakih ad-Dawani (2/80):

“Un ejemplo de
ambigüedad en una transacción comercial es si una persona compra un artículo
por un precio determinado pero que será pagado ‘cuando las cosas mejoren’, o
algún tipo de premisa de esta naturaleza. Las transacciones que involucran
alguna ambigüedad no son permisibles en el Islam, ni las ventas en las
cuales el artículo es desconocido, ni las ventas en las cuales el período de
pago es desconocido, ni aquellas en las cuales el precio a pagar es
desconocido, como por ejemplo si alguien dice “Yo te vendo este animal, y el
precio me lo pagarás de acuerdo a su descendencia, o cuando las cosas
mejoren”. Fin de la cita. 

Basándonos en esto, la
venta de esta tierra de la manera en que la has descripto en tu pregunta es
una transacción inválida, porque el precio total es desconocido y el período
en el cual debe pagarse la parte que supuestamente faltaba también es
desconocido. 

Ambas partes deben
deshacer la transacción: el vendedor debe devolver el dinero al comprador y
el comprador debe devolver la tierra al vendedor. Luego, si ambos lo desean
y están de acuerdo, deben rehacer la transacción desde cero, en base al
precio actual o en base al precio que sea que acuerden. 

El shéij Muhámmad Ibn
Ibrahím (que Allah tenga misericordia de él) fue consultado acerca de una
mujer que vendió una palmera de dátiles, aproximadamente dos meses antes de
su muerte, por 1000 riales a pagar inmediatamente, y 50 medidas de dátiles
cada año por el resto de su vida, y el fruto de otra palmera cada año, no
especificado, también por el resto de su vida. 

Él respondió:

“Esta transacción es
obviamente inválida, porque el precio es desconocido, y es también
desconocido cuánto tiempo vivirá la mujer. De hecho los eruditos han
afirmado que cualquier riqueza de la que una persona se apropie en base a
una transacción o contrato inválido cae bajo las mismas normas que la
persona que la ha robado o se la ha apropiado mediante la usura, por lo
tanto debe devolver aquello de lo que se apropió. 

Basándonos en esto,
estos dátiles se considera que no han pasado de posesión de una persona a
otra, y por lo tanto si la mujer murió cuando los dátiles estaban todavía en
su posesión, entonces formaban parte de su herencia. Están sujetos a las
normas de herencia y sus herederos tienen derecho a ellos. Y lo que sea que
ella haya aceptado por parte del comprador, se considera como parte de una
deuda que ella tiene y que debe pagarla de lo que haya dejado de herencia”.
Fin de la cita de Fatawa wa Rasa’il ash-shéij Muhámmad Ibn Ibrahim,
7/49-50. 

Consulta también:
Al-Baián wa at-Tahsil por Ibn Rushd al-Yadd, 8/58. 

Y Allah sabe más.