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2063016/09/2013

¿Cuáles son las normas sobre quien jura sobre el libro del Corán cuando no está en un estado de pureza ritual?

Pregunta: 203252

¿Es válido un juramente que se hizo tres veces con la mano sobre la cubierta del libro del Corán, cuando fui empujado a hacerlo y no estaba en un estado de pureza ritual?

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

En primer lugar, para que un juramento sea válido no es
esencial que quien jura coloque su mano sobre una copia del Corán, o jure
tres veces. Si jura por Dios sólo una vez, sin colocar su mano sobre la
copia del Corán, su juramento es válido y esto es suficiente. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Ibn
al-Mundir dijo: “Nosotros no encontramos que nadie afirmara que uno deba
jurar sobre una copia del Corán”. Ash-Sháfi’i dijo: “Los vi jurando sobre
una copia del Corán como una forma de reforzar su juramento, y lo vi a Ibn
Mázin cuando él era juez en San’a’, haciendo que la gente reafirme sus
juramentos efectuándolos sobre una copia del Corán”. Sus compañeros dijeron:
“Él traía la copia del Corán y los hacía jurar, porque contenía las palabras
y los nombres de Dios, glorificado y exaltado sea. Pero esto es algo
agregado a las instrucciones del Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) con respecto a los juramentos, y no lo que
hicieron los cuatro califas bien guiados y sus jueces, puesto que no hay
ninguna evidencia o prueba para eso. La práctica del Mensajero de Dios (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y de sus compañeros no debe
ser abandonada a favor de la práctica de Ibn Mázin ni de nadie más”. Fin de
la cita de Al-Mugni, 19/214. 

Dice en Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah (vol. 1, 23/48): “En
muchas cortes, las personas juran colocando su mano sobre una copia del
Corán. ¿Es esto correcto, o es suficiente para jurar decir “por Dios”?”. 

Ellos respondieron:

“Es suficiente que el musulmán jure por Dios sin colocar su
mano sobre la copia del Corán”. Fin de la cita. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “Jurar es algo que no es permisible excepto por
Dios, glorificado y exaltado sea. Si un musulmán jura por Dios, entonces no
hay ninguna necesidad de traer una copia del Corán para que jure sobre ella,
porque jurar sobre una copia del Corán es algo que era desconocido entre las
primeras generaciones de musulmanes, puesto que no fue enseñado por el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ni era
realizado en el tiempo de sus compañeros. Aun luego de que el texto coránico
fue compilado en papel, ellos no juraban sobre una copia del Corán, más bien
simplemente juraban por Dios, glorificado y exaltado sea, sin ningún
agregado”. Fin de la cita de Fatawa Nur ‘ala ad-Darb, por el Shéij Muhámmed
ibn al-‘Uzaimín.

Consulta también la respuesta a la pregunta No.
98194

En segundo lugar, no hay nada de malo con que una persona
jure sobre una copia del Corán si se le ha exigido hacerlo. Dice en Qarar
Mayma’ al-Fiqh al-Islam: “Colocar la mano sobre una copia del Corán al
realizar un juramento no es algo requerido por la ley islámica para que el
juramento sea válido, pero es permisible si el juez lo cree conveniente,
para confirmar la solemnidad del juramento y para disuadir a la persona de
decir mentiras”. Fin de la cita. 

Sin embargo, está estipulado que el musulmán que quiera tocar
una copia del Corán al momento del juramento debe estar en estado de pureza
ritual. Si el juramento es realizado sin tocar la copia del Corán, es decir
si la persona jura frente a la copia del Corán pero sin tocarlo físicamente,
entonces no hay nada objetable en eso y no es necesario que esté en un
estado de pureza ritual para jurar frente a él. Algo similar sucede si el
Libro está contenido dentro de un receptáculo o es tocado a través de alguna
barrera, como una pieza de tela o de ropa. En ese caso, no hay nada de malo
con ello, si Dios quiere, especialmente si hay alguna necesidad para ello y
es difícil evitar la situación. Por lo tanto, si en una situación
determinada se le requiere a una persona que haga eso, y la persona teme que
se piense mal de ella o que la gente desconfíe de su testimonio y la persona
busca evitar una situación incómoda o desfavorable, en este caso nosotros
tenemos la esperanza de que no hay nada de malo con ello, si Dios quiere. 

Y Allah sabe más.

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