No existe algo como “una innovación buena (bid’ah hásanah)” en el Islam

Alabado sea Allah

el Señor de los Mundos,
y que la paz y las bendiciones de Allah sean con su Profeta veraz.

 En primer lugar, ¿cómo
puede haber algo como “una innovación buena”, cuando el Profeta
(que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Toda innovación es una
desviación y toda desviación acaba en el Infierno”? Entonces, si alguien
dice que existe tal cosa como “una innovación buena”, sólo puede estar
insistiendo en ir contra el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él).

 Segundo: decir en
la oración “al-hámdu li-láh… (alabado sea Allah…) cuando se sale de ruku’ es
una frase bien conocida de dhíkr que está probado en un reporte auténtico
que proviene del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él). Todo lo que este sahaba hizo fue descubrir una nueva frase expresando
alabanza por Allah. ¿Cómo puede esto ser usado como evidencia para apoyar
las innovaciones en el culto y en el dhíkr que no tienen bases en las
fuentes del Islam?

 Tercero, lo que este
compañero dijo no puede ser tomado como evidencia por sí mismo. Tampoco se
puede considerar que haya estado correcta una acción hasta después de que el
Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la haya
aprobado, y no antes. Pero, ¿cómo sobre la tierra este innovador obtendría
la aprobación del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) después de que él hubiera fallecido?

 Cuarto: si
aceptamos el uso de este reporte como evidencia, esto no es más que un
incidente aislado en base al cual no podemos sacar reglas generales,
mientras el hadiz “cada innovación es una desviación” está afirmado en
términos generales. Es un principio bien conocido entre los eruditos
(‘ulamá) que lo que está afirmado claramente, tienen precedencia sobre lo
que está simplemente sugerido o insinuado.

 Quinto, ¿cómo
podemos saber lo que es bueno o no con nuestras limitadas mentes y sin la
influencia de la revelación? ¿No existe la posibilidad de tener diferencias
de opinión? Lo que una persona ve como bueno será diferente a los ojos de
otra, entonces, ¿cuál será nuestra regla? ¿A cuál interpretación deberíamos
remitirnos? ¿No sería esto la confusión y la anarquía?

 Sexto (lo que
confirma el tercer punto expuesto arriba): cuando el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) aprobó un acto de culto o un dhíkr de
uno de sus compañeros, esto se convertía así en parte de la shari’ah y por
eso es considerado como sunnah hásanah. Pero con la muerte del Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el cese de la Revelación,
¿cómo podemos saber si los dhíkr o actos de culto inventados son correctos o
si serían aprobados? No hay manera de saberlo, por lo tanto debemos
limitarnos a las formas de culto que nos han llegado a través de reportes
auténticos.

 El gran erudito
al-Háfiz ibn Hayr (que Allah tenga misericordia de él) hizo muchos
comentarios sobre el shéij al-Islam Ibn Taimíyah en Fáth al-Bári; estuvo de
acuerdo con él en algunos puntos, y en desacuerdo en otros. Así es la rutina
de los eruditos: discuten y debaten el uno con el otro, con la intención de
llegar a la verdad, la cual puede permanecer con quien está en desacuerdo o
con aquél cuya opinión está siendo criticada. Sobre el comentario de
disconformidad citado en tu pregunta, dentro de lo que nosotros conocemos de
Ibn Hayr (que Allah tenga misericordia de él) y sus buenas maneras, su temor
de Allah, conciencia de los valores del conocimiento y su respeto por los
eruditos, estamos seguros que este comentario es una invención. Que Allah
perdone a todos los eruditos y los recompense por sus esfuerzos y su interés.