¿A cuál de estas se le debe dar más prioridad: tener hijos o hacer el Hayy obligatorio?

Alabado sea Allah

En primer lugar:

Quien sea capaz de realizar el Hayy, tanto física como
económicamente, debe apresurarse a realizar el Hayy y no está permitido que
lo retrase. Así se ha explicado en la fatwa no. 41702.

En segundo lugar:

Tener hijos es uno de los objetivos básicos del matrimonio,
lo que lleva a muchos beneficios. El Mensajero (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) nos animó a tener hijos en más de un hadiz.

Así que lo que le aconsejamos hacer es apresurarse a tener
hijos, y no atrasarlo más tiempo de lo que ya lo han hecho, como usted dijo
que lo retrasaron durante dos años. Los niños son una de las más grandes
bendiciones que Dios puede conceder a una persona.

A pesar de que es obligatorio realizar el Hayy si está en sus
capacidades – como se explicó anteriormente – es permisible retrasar si hay
una razón válida para hacerlo. No sabes cuando Dios puede otorgarle a usted
la bendición de los hijos. Si Dios te bendice con hijos entonces no puede
ser un obstáculo para hacer el Hayy, Allah lo facilitará y lo dispondrá para
usted.

El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia de él) se
le preguntó: Una mujer dice: Quiero hacer el Hayy obligatorio por primera
vez. Estoy casada y tengo hijos pequeños, el más joven tiene cinco meses de
edad, y le estoy amamantando, pero el bebé es capaz de ingerir otros
alimentos además de la leche materna. Mi marido no me deja hacer el Hayy con
el argumento de que aún estoy amamantando, y yo no quiero llevar al bebé
conmigo porque tengo miedo de que pueda enfermar o sea afectado por el
cambio del clima. Por otra parte, me distraería y tomaría mucho de mi tiempo.
¿Es esta una de las cosas que hacen que sea admisible para mí no hacer el
Hayy este año?

A lo que respondió:

No hay nada malo con esta mujer que se encuentra en esta
situación, y retrase su Hayy un año más, en primer lugar porque muchos
estudiosos dicen que no es obligatorio realizar el Hayy de inmediato, y es
permisible para una persona el retrasarlo, aun si está en capacidad de hazlo.
En segundo lugar, esta mujer tiene que quedarse y cuidar de sus hijos ya que
el cuidado de sus hijos es una obra buena inmensa. El Profeta (paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mujer es el pastor de la casa de
su esposo y es responsable de su rebaño” Por eso digo: Ella debe esperar
hasta el próximo año, y pedirle a Alláh que le facilite las cosas y decrete
lo que es bueno para ella.

 Fin de la cita de Maymu ‘Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uzaymin
(21/66).

Hay otra razón para apresurarse a tener hijos, y no atrasarlo
por más tiempo, el cual es el deseo de su esposa. Lo cual es un derecho de
ambos cónyuges. Si uno de ellos quiere, el otro no tiene el derecho de
negarse o retrasarlo, a menos que haya una excusa válida para hacerlo.

Con respecto al Hayy, a pesar de que sin duda es obligatorio,
sólo es obligatorio para el que es capaz de hacerlo. Si ella queda
embarazada y da a luz a sus hijos, esto será un impedimento para realizar el
Hayy. Se debe entender que el esfuerzo que se realiza para ser capaz de
hacer la peregrinación obligatoria, no es algo que se exige a la persona.
Así que no es obligatorio para él, si es pobre, ir y acumular dinero que le
hará financieramente obligatorio realizar el Hayy.

Si está enfermo, no es obligatorio para él buscar un
tratamiento médico para ir al Hayy y tomar medidas para mejorar su salud
para ser físicamente capaz de hacerlo, y así sucesivamente.

Las condiciones para que algo se convierta en obligatorio
ingresa bajo la regla “Si no se puede cumplir con una obligación excepto a
través de algo, ese algo se hace obligatorio” significa que una obligación
no es tal hasta que se cumplen con todos los requisitos para realizarla.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: Este problema se conoce por la frase: Todo lo que es esencial
para el funcionamiento de un deber obligatorio también es obligatorio.

Algunas personas cometieron un error en relación a esto, y la
dividieron en:

1. Aquellas cosas que se escapan a la capacidad de la
persona, como el estado de su salud, el numero de personas que hay para
realizar el Yumua, o cosas similares.

2. Y aquello sobre lo que si tiene capacidad la persona, como
recorrer la distancia necesaria para realizar Hayy, lavar parte de su cabeza
al hacer el wudu’, abstenerse de comer durante el ayuno, y así sucesivamente.

Entonces dijeron: Lo que se necesita para cumplir con una
acción obligatoria, es obligatorio conseguirlo también.

Pero esta clasificación no es correcta, porque las cosas que
se mencionan son “las condiciones para que algo sea obligatorio”, y por lo
tanto si no lo tiene no le es obligatorio. Por ejemplo, si no tiene la
capacidad física o económica para ir al Hayy, pues el Hayy no le es
obligatorio. Asimismo con el Zakat, si no tiene el monto mínimo, no le es
obligatorio pagarlo. Y es consenso de los sabios que no es obligatorio para
la persona esforzarse en ganar más para tener que pagarlo.

Por lo tanto, los que dicen que la posibilidad de hacer el
Hayy es inmediata a que posee la riqueza suficiente, como es la opinión de
Abu Hanifa, ash-Shafi’i y Ahmad, no dicen que es obligatorio para él
esforzarse por obtener los bienes suficientes.

Fin de la cita de Dar ‘Ta’aarud al-‘aql wa’n-naql (1/211
hasta 212). Ver también: al-Musawwadah fi Usul al-Fiqh (1/52)

Y Allah sabe mejor