¿A quién se le debe jurar fidelidad (baiá)?

Alabado sea Allah

La fidelidad sólo puede jurarse al líder de los musulmanes, y
es dada por la decisión de los eruditos y gente virtuosa. Una vez que le
juran fidelidad, su posición de liderazgo es confirmada, y la gente en
general no debe hacer lo mismo, sino que ellos deben obedecerle en tanto eso
no implique una desobediencia contra Dios. 

Al-Máziri dijo: “Con respecto a jurar fidelidad al líder de
los musulmanes, es suficiente para quienes toman la decisión de ofrecerle su
fidelidad. No es esencial que cada individuo musulmán venga a él y ponga su
mano sobre la suya, sino que es suficiente con que se comprometa a
obedecerle y se someta a él, no yendo contra él ni rebelándose”.
Citado de Fáth al-Bari. 

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Shárh
Sahih Muslim: 

“Con respecto a jurar fidelidad: los eruditos están de
acuerdo en que para que sea válido no es esencial que toda la gente ni todos
los notables le juren fidelidad. Más bien, si el juramento de fidelidad es
dado por aquellos eruditos y notables que están presentes, eso es
suficiente. No es obligatorio para cada persona visitar al líder y poner su
mano sobre la suya y ofrecer su juramento de fidelidad a él. Más bien, lo
que se requiere de cada individuo es someterse a él y no ir contra sus
órdenes ni rebelarse.

Lo que se ha narrado en los reportes narrados en los libros de la Tradición
Profética acerca del juramento de fidelidad, se refiere a ofrecer el
juramento al líder de los musulmanes, tal como cuando el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien muera y no haya jurado
fidelidad (al líder de los musulmanes), ha muerto en el barbarismo
(yahilíyah)”. Narrado por Muslim, 1851. 

Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
también dijo: “Quien ofrezca su juramento de fidelidad a un líder y le dé su
mano y su corazón, que le obedezca tanto como pueda. Luego si alguien viene
y le disputa (por el liderazgo), denle muerte (al rebelado)”. Narrado por
Muslim, 1844). 

Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
también dijo: “Si le juran fidelidad a dos Califas, combatan al segundo”.
Narrado por Muslim, 1853. 

Todo esto indudablemente tiene que ver con jurar fidelidad al
líder de los musulmanes.

El shéij Sálih al-Fawzán (que Dios lo preserve) dijo, respondiendo a una
pregunta acerca de jurar fidelidad a varios grupos: “El juramento de
fidelidad sólo se debe al líder de los musulmanes; estos diversos juramentos
de fidelidad son una innovación, y están entre las causas de división. Los
musulmanes que están viviendo en un país o un reino deben tener fidelidad a
un solo líder; no es permisible realizar varios tipos de juramentos de
fidelidad”. Muntaqa min Fatáwa ash-Sháij Sálih al-Fawzán, 1/367. 

Con respecto a cómo la fidelidad debe ser dada al líder, en
el caso de los hombres, se hace en palabras y en actos, es decir, dándose la
mano. En el caso de la mujer, sólo a través de la palabra. Esto se ha
probado en los reportes que hablan sobre cómo el Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomaba los juramentos de
fidelidad. 

Por ejemplo, ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella)
dijo: “No, ¡Por Allah! Que la mano del Mensajero de Dios nunca tocó la mano
de otra mujer (no pariente). Más bien, él aceptaba su juramento de fidelidad
a través de las palabras”. Narrado por al-Bujari, 5288; Muslim, 1866. 

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su
Shárh (Análisis): “Esto indica que para la mujer, el juramento de fidelidad
significa sólo la palabra, sin tomar la mano del líder, y para el hombre, se
realiza en palabras y dándole su mano”. 

Y Allah sabe más.