¿Los compañeros del Profeta (que Dios esté complacido con todos ellos) ayunaron el día de Bádr?

En primer lugar, ayunar durante el mes de
Ramadán se hizo una obligación en el año 2 después de la Emigración, y el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó
nueve Ramadanes. Consulta la pregunta No. 37649. 

En segundo lugar, el Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) instruía a sus compañeros (que
Dios esté complacido con ellos) para romper su ayuno cuando se acercaban a
sus enemigos, para que tuvieran más fuerzas para luchar. Romper el ayuno al
encontrar al enemigo en la batalla es una de las formas de fortalecerse. 

Muslim (1120) registró que Abu Sa’id al-Judri
(que Dios esté complacido con él) dijo: “Viajamos
con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
hacia La Meca cuando estábamos ayunando. Hicimos un alto, y el Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se están
acercando a su enemigo, y romper el ayuno los hará más fuertes”. Esta fue
una concesión, entonces algunos de nosotros continuó ayunando y otros no lo
hicieron. Luego hicimos otra parada y él dijo: “En la mañana saldrán al
encuentro de su enemigo. Romper el ayuno los hará más fuertes, así que
rompan el ayuno”. Él lo enfatizó (la segunda vez), entonces rompimos el
ayuno”. 

At-Tirmidi (714) y
Áhmad (140) transmitieron a través de Ibn Luhai’ah, de Yazíd Ibn Abi Habib,
de Ma’mar Ibn Abi Habibah, de Ibn al-Musáiyab, que él le preguntó a ‘Umar
Ibn al-Jattáb acerca de ayunar durante el viaje y él le respondió: “Nosotros
salimos en dos campañas con el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) en Ramadán, el día de Bádr y en el de la
conquista (de La Meca), y rompimos el ayuno durante ambos”. Fue clasificado
como débil por Al-Albani en Da’if at-Tirmidi, pero sus cadenas de
transmisión fueron clasificadas como buenas por Al-Hafiz Ibn Kazír (que
Allah tenga misericordia de él) en Musnad al-Fáruq (1/279). Los
comentaristas de Al-Musnad dijeron: “Este es un reporte fuerte. ‘Abdullah
Ibn Luhai’ah tenía una memoria pobre, pero esto fue narrado de él por
Qutaibah Ibn Sa’id. Y la narración de Qutaibah es buena y válida. Sa’id Ibn
al-Musáiyab lo oyó de ‘Umar, y de acuerdo al punto de vista de quienes dicen
que no lo oyó de él, su reporte interrumpido es aún así auténtico. Abu Tálib
le preguntó a Áhmad Ibn Hanbal: “Los reportes de Sa’id citando a ‘Umar,
¿cuentan como evidencia?”. Él dijo: “En nuestro punto de vista ellos cuentan
como prueba; él vio a ‘Umar y oyó cosas de él. Si no aceptamos los reportes
que Sa’id narra de ‘Umar, entonces ¿qué reportes aceptaríamos?”. 

Similarmente, fue
clasificado como bueno por Al-Mullah ‘Ali al-Qari, en Shárh Musnad Abu
Hanifah (1/399). 

Al-Hafiz Ibn Ráyab
al-Hánbali (que Allah tenga misericordia de él) indicó eso definitivamente y
dijo: “Ramadán se hizo obligatorio para el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) en el año 2 después de la Emigración,
que fue el primer Ramadán en que ayunó, y los musulmanes ayunaron con él.
Luego el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) salió en busca de una caravana de Quraish que había venido de Siria
hacia Medina el sábado 12 de Ramadán, y rompió el ayuno en el camino para
enfrentarlos. Ibn al-Musáiyab dijo que ‘Umar dijo: “Salimos en dos campañas
con el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
en Ramadán, el día de Bádr y la conquista (de la Meca), y rompimos el ayuno
durante ambas”. Fin de la cita. Latá’if al-Ma’árif (pág. 177). 

Lo que más
probablemente sea del caso es que los compañeros (que Dios esté complacido
con ellos) rompieron su ayuno cuando salieron a enfrentar a sus enemigos el
día de Bádr, porque eso sería de mayor ayuda en su lucha contra ellos. Ver
también la pregunta No. 12641. 

En tercer lugar, lo
que está prescripto con respecto a las oraciones nocturnas voluntarias,
durante Ramadán o en otras ocasiones, es ofrecer de a dos módulos, porque el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Las oraciones nocturnas son de dos en dos (módulos)”. Registrado por
Al-Bujari (993) y Muslim (749). 

Sin embargo, la
mayoría de los eruditos sostienen el punto de vista de que es permisible
rezar las oraciones nocturnas voluntarias en cuatro módulos por cuatro. 

No está prescripto
rezar las oraciones nocturnas voluntarias de a tres módulos, excepto al
final cuando uno puede rezar tres módulos consecutivos, diciendo el doble
testimonio de fe al final y luego el salam. 

Si una persona se
pone de pie por error para un tercer módulo cuando está rezando la oración
nocturna durante Ramadán, debe sentarse, recitar el doble testimonio de fe y
decir el salam; hacer las dos postraciones prescriptas por olvido, y luego
repetir el salam. Si se pone de pie para un tercer módulo por error y lo
completa, entonces debería hacerlos pares agregando un cuarto módulo. Esto
fue considerado como admisible por algunos juristas. Quien siga este punto
de vista y piense que es válido, o siga a un erudito que diga eso, entonces
su oración es válida. 

Consulta la opinión
legal No. 141381. 

Y Allah sabe más.