¿Es permisible criar perros para entrenarlos como perros de guardia, y luego venderlos o alquilarlos?

En primer lugar, el Islam prohíbe tener
perros en términos generales, pero otorga una concesión permitiéndolo en
casos de necesidad, como para proteger las granjas y cazar. 

Se narró que Abu Hurairah (que Dios esté
complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) dijo: “Quien adquiera un perro que no sea para reunir
al rebaño o al ganado, para la caza o la vigilancia de los campos, verá
disminuida su recompensa en una montaña cada día”. Registrado por Al-Bujari
(2322) y Muslim (1575). 

Se transmitió que Ibn ‘Abbás (que Dios esté
complacido con él) dijo que oyó a Abu Talhah decir que escuchó al Mensajero
de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Los
ángeles no entran en una casa en que hay un perro o una imagen”. Registrado
por Al-Bujari (3225) y Muslim (2106). 

Otros asuntos en los que hay una extrema
necesidad también pueden ser incluidos en estas excepciones, como cuidar las
casas. 

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de
él) dijo:

“Nuestros compañeros y otros están
unánimemente de acuerdo en que está prohibido criar un perro sin ningún
propósito, como criar un perro porque a uno le gusta su aspecto, para jugar
o para presumirlo y sentirse orgulloso de él. Esto está prohibido y no hay
ninguna diferencia de opinión entre los eruditos respecto a eso. 

Con respecto a los casos de necesidad que
hacen permisible conservar un perro, el reporte concede un permiso por cada
uno de esos tres casos, a saber: cuidar los campos, vigilar al ganado y
cazar. Estas cosas son permisibles, sin diferencia de opinión entre los
eruditos. 

Nuestros compañeros difirieron con respecto a
tener perros con el propósito de cuidar casas y rutas, y con respecto a
criar cachorros con el propósito de entrenarlos. Algunos de ellos lo
consideraron prohibido, porque la concesión solamente se narró acerca de las
tres cosas expresadas arriba. Algunos de ellos lo consideraron permisible,
que es el punto de vista más correcto, porque esas cosas caen bajo la misma
denominación”. Fin de la cita de Shárh Sahih Muslim (3/186). 

En segundo lugar, el Islam no permite la
venta de perros y considera su precio como prohibido. 

Se transmitió de Abu Mas’ud al-Ansari (que
Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) prohibió el precio de un perro, el pago de
una prostituta y los honorarios de un adivino. Registrado por Al-Bujari
(2237) y Muslim (1567). 

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de
él) dijo:

“Con respecto a la prohibición del precio por
un perro, y el hecho de que esté entre los peores tipos de ganancias y entre
los peores males, esto indica que estaba prohibido vender perros, que la
transacción no es válida y el precio no es permisible, y no tienen ningún
valor por lo que quien los destruye pueda ser tomado como responsable, sin
considerar si el perro estaba entrenado o no, y sin tener en cuenta si era
uno que es permisible tener o no. Este es el punto de vista de la mayoría de
los eruditos, incluyendo a Abu Hurairah, Al-Hasan al-Basri, Rabi’ah,
Al-Awzá’i, Al-Hakam, Hammád, Ash-Sháfi’i, Áhmad, Dawud, Ibn al-Mundir y
otros”. Fin de la cita de Shárh Sahih Muslim (10/232-233). 

Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de
él) narró que Ibn ‘Umar dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) emitió instrucciones de exterminar a todos
los perros excepto los perros de caza o los perros pastores usados para
cuidar las ovejas y el ganado. ‘Abdullah Ibn Mugaffál dijo: “El Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos instruyó
exterminar a los perros, luego dijo: “¿Cuál es el problema de ellos con los
perros?”. Entonces concedió permiso para conservar los perros de caza y
perros para cuidar ovejas”. 

Ambos reportes fueron registrados en
As-Sahih. 

Esto indica que la concesión que permite
perros de caza y perros pastores fue otorgada después de la orden de matar a
todos los perros, porque los perros que el Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) permitió tener son esos a los que él
prohibió poner precio y declaró que son ganancias prohibidas, no los perros
que ordenó exterminar.

Los perros que ordenó exterminar no
sobrevivieron de tal modo que la comunidad necesitara una explicación de las
normas sobre venderlos, pues no era costumbre de la gente comprarlos y
venderlos en aquella época, a diferencia de los perros que es permisible
mantener para cuidado del ganado. La necesidad de una explicación de las
normas sobre comprarlos y venderlos es moderna, no había necesidad de una
explicación para aquellos que no tenían la costumbre de comprarlos y
venderlos, y de hecho ellos tenían órdenes de exterminarlos.

Una de las cosas
que clarifican esto es el hecho de que el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) mencionó cuatro cosas en las que
normalmente se gasta el dinero, porque las personas se apresuran a ello, a
saber el dinero que es cobrado por las prostitutas, los adivinos, los que
aplican el tratamiento de las tazas chinas, y los vendedores de perros.
Entonces esto podría ser interpretado como refiriéndose a perros que
ordinariamente no se compran ni se venden, y como excluyendo a los perros
que ordinariamente se compran y se venden.
Eso es claramente
imposible”. Fin de la cita de Zad al-Ma’ád (5/701-702). 

Dice en Fatáwa al-Láynah
ad-Dá’imah li’l-Buhuz al-‘Ilmíyyah wa’l-Ifta’ (13/36-37):

“No es permisible vender
perros, su precio no está permitido, ya sean perros guardianes, cazadores u
otros tipos, debido al reporte narrado por Abu Mas’ud ‘Uqbah Ibn ‘Amr (que
Dios esté complacido con él), quien dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el precio de un perro, el
pago de una prostituta y el pago de un adivino”. Clasificado como auténtico
y consensuado por los sabios. 

Y Allah es la Fuente de
toda fuerza. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmed, a
su familia y a sus compañeros”. Fin de la cita. 

Shéij ‘Abdullah Ibn
Qa’ud, shéij ‘Abdullah Ibn Gadián, shéij ‘Abd ar-Razzáq ‘Afifi, shéij ‘Abd
al-‘Aziz Ibn ‘Abdullah Ibn Baaz.