Sacar un préstamo basado en la usura para alquilar un departamento

En primer lugar, le pedimos a Dios,
glorificado y exaltado sea, que les conceda de Su generosidad y las haga
económicamente independientes con lo que Él ha declarado lícito, y que las
proteja de la usura, ya sea por una pequeña cantidad o por una grande. 

En segundo lugar, involucrarse con la usura
es un pecado mayor, acerca del cual Dios ha emitido una advertencia muy
clara. El principio básico, es que la usura o cobro y pago de intereses
financieros está prohibido en todas sus formas. 

En Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah (13/385) dice:

“Pregunta:

¿Cuáles son las normas islámicas sobre sacar
un préstamo bancario con intereses para construir una casa modesta? 

Respuesta:

“Está prohibido sacar préstamos del banco o
de otras entidades o personas particulares siempre que involucren el cobro
de intereses, ya sea para construir una casa, para comprar comida, ropa,
pagar tratamiento médico, o para iniciar un negocio, a causa del significado
general de los versos que prohíben la usura, y de los reportes que en
consonancia con esos versos indican que está prohibido. De la misma forma,
no es permisible depositar dinero en bancos y otras entidades financieras
que ofrecen cuentas a plazos fijos durante los cuales se paga un interés”.
Fin de la cita. 

No hay ninguna excepción a esa norma general,
excepto los casos de clara necesidad, en los cuales el musulmán está
apremiado por circunstancias acuciantes y extraordinarias y realmente ha
agotado toda otra instancia para aliviar su situación, como hemos explicado
anteriormente en la respuesta a las preguntas No.
123563 y 94823. 

La necesidad de tener un lugar donde vivir
puede solventarse alquilando, no es necesario comprar una propiedad. Por lo
tanto, esfuércense duro en primer lugar para conseguir un trabajo lícito y
permisible que les permita alquilar. 

Si no pueden encontrar ningún trabajo que les
permita lograr esto y realmente han agotado toda otra instancia, ayuda o
recurso posible, entonces es permisible para ustedes sacar ese préstamo de
estudiante aunque involucre el cobro de intereses, de tal manera que puedan
alquilar una vivienda que reúna vuestras necesidades básicas, sin excederse
con ello en ninguna forma, porque la necesidad debe ser afrontada con
responsabilidad. 

Al-‘Allámah ash-Shanqíti (que Allah tenga
misericordia de él) escribió:

“No hay diferencia de opinión entre los
eruditos acerca de que los casos de necesidad, urgencia o fuerza mayor
requieren normas de excepción totalmente distintas a las normas generales,
las que se aplican normalmente. Por lo tanto, cada musulmán que se ve
forzado a una situación de necesidad y urgencia, tiene licencias prescriptas
para cada situación. 

Dios, glorificado y exaltado sea, hizo
excepciones en casos de fuerza mayor, cuando una persona no tiene otra
opción, y esto fue mencionado en cinco versos distintos en Su libro, en los
que Él enumeró cuatro cosas que están enfática y terminantemente prohibidas,
que son el comer carroña, sangre, cerdo y la carne sacrificada en honor a
los ídolos. Cada vez que Dios mencionó la prohibición de estas cosas, hizo
una excepción para los casos de necesidad. Así sabemos que en caso de
hambruna o inanición, comer estas cosas no está prohibido para el musulmán. 

Dios, glorificado y exaltado sea, dijo en el
capítulo Al-An’ám (traducción del significado): 

“Di: No encuentro en
lo que me ha sido revelado otra cosa que se prohíba comer salvo la carne del
animal muerto por causa natural, la sangre derramada, la carne de cerdo
porque es una inmundicia vedada, y la carne de todo animal que por desvío
haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Allah. Y quien
[en caso extremo por hambre] se vea forzado [a ingerir algo de lo vedado]
pero sin intención de pecar o excederse, que sepa que tu Señor es
Absolvedor, Misericordioso” (Al-An’ám, 6:145).

Y también dijo (traducción del significado): 

“¿Por qué no
habríais de comer de lo que [al momento de su degüello] se ha mencionado el
nombre de Allah, cuando Él ya os ha detallado lo que os está prohibido
[comer], salvo en caso de extrema necesidad?”
(Al-An’ám, 6:119).

Dios también dijo (traducción del significado): 

“Se os ha prohibido
[beneficiaros de] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre,
la carne de cerdo, la del animal que haya sido sacrificado invocando otro
nombre que no sea el de Allah. Pero si alguien se ve forzado [a ingerirlos]
por hambre, sin intención de pecar ni excederse, no será un pecado para él.
Ciertamente Allah es Absolvedor,
Indulgente” (An-Náhl, 16:115).

“Se os ha prohibido
[beneficiaros de] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre,
la carne de cerdo, la del animal que haya sido sacrificado invocando otro
nombre que no sea el de Allah. Pero si alguien se ve forzado [a ingerirlos]
por hambre, sin intención de pecar ni excederse, no será un pecado para él.
Ciertamente Allah es Absolvedor,
Indulgente” (Al-Báqarah, 2:173).

Y también (traducción del significado):

“Se os ha prohibido [beneficiaros de] la
carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la
de todo animal que haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el
de Allah… Y quien, [en caso extremo] por hambre, se vea forzado [y coma de
lo vedado] pero sin intención de pecar [transgredir o excederse sepa que,]
Allah es Absolvedor, Misericordioso” (Al-Má’idah, 5:3)”. Fin de la
cita. 

Ver: Al-Qawá’id anNuraníyah, por el shéij Ibn
Taimíyah (205); al-‘Uqud, por el shéij Ibn Taimíyah (37); Madárich
as-Saalikín, por Ibn al-Qayím (1/3760377). 

Y Allah sabe más.