¿Se muestran nuestras acciones al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?

Lo que está probado es que cuando los musulmanes envían bendiciones (salawaat) sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), eso le llega y se le muestra.

Se narró que Aws ibn Aws dijo El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo "Uno de los mejores días es el viernes. En él, Adán fue creado y en él murió. En él se tocará la trompeta y en él toda la creación se desmayará. Así que envía una gran cantidad de bendiciones sobre mí en ese día, porque tus bendiciones se mostrarán ante mí". Dijeron: Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo se te mostrarán nuestras bendiciones cuando te hayas convertido en polvo? Él dijo: "Allah ha prohibido que la tierra consuma los cuerpos de los Profetas".

Narrado por Abu Dawud (1047) y an-Nasaa'i (1374). Clasificado como sahih por al-Albaani en Irwaa' al-Ghalil (1/34).

Se narró que 'Abdullah ibn Mas'ud dijo El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah tiene ángeles que viajan por la tierra, transmitiéndome el salaam (saludo de paz) de mi ummah".

Narrado por an-Nasaa'i (1282); clasificado como sahih por al-Albaani en Silsilat al-Ahaadith as-Sahihah (6/842).

En cuanto a los demás hechos, no conocemos ningún texto religioso sólido que indique que se le muestren.

El hadiz de Ibn Mas'ud citado anteriormente fue narrado por al-Bazzaar con un añadido al final que sugiere que se le muestran las obras de la ummah. Al-Bazzaar dijo en su Musnad (5/308):

Yusuf ibn Musa nos dijo: 'Abd al-Majid ibn 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwaad nos dijo, de Sufyaan, de 'Abdullah ibn as-Saa'ib, de Zaadhaan, de 'Abdullah, que el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: "Allah tiene ángeles que viajan por la tierra, transmitiéndome el salaam (saludo de paz) de mi ummah".

Él dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo "Mi vida es buena para vosotros, porque se os dirá lo que es bueno y lo que es malo para vosotros; y mi muerte es buena para vosotros, porque se me mostrarán vuestras obras, entonces todo lo que vea de bueno, alabaré a Allah por ello, y lo que vea de malo, rezaré a Allah para que os perdone".

Con respecto a la última parte de este hadiz, no sabemos que se haya narrado de 'Abdullah excepto a través de este isnad. Fin de la cita.

El Shaij al-Albaani explicó por qué este reporte se considera da'if (débil). Este hadiz fue narrado por varios narradores, sin el agregado al final que habla de las obras que se le muestran al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esa parte fue narrada sólo por 'Abd al-Majid ibn 'Abd al-'Aziz ibn Abi Rawwaad. Los eruditos criticaron su mala memoria; por lo tanto esta adición es extraña (shaadhdh) y debe ser rechazada, de acuerdo con el principio de los eruditos del hadiz, como dijo el Sheij al-Albaani (que Allah tenga misericordia de él):

Varios eruditos dignos de confianza están de acuerdo en la narración de Sufyaan, sin el material adicional: "Mi vida…" También hay un informe corroborante de al-A'mash en ese sentido, que -en mi opinión- indica que este agregado es extraño (shaadhdh), por el hecho de que 'Abd al-Majid ibn 'Abd al-'Aziz es el único que lo narró, sobre todo porque es el único del que se dudaba de su memoria, aunque era uno de los que narró Muslim, y varios eruditos lo consideraban digno de confianza (zhiqah), mientras que otros lo clasificaban como débil (da'if), y algunos de ellos explicaron la razón de ello.

Al-Jalili dijo: Es digno de confianza, pero cometió errores en algunos hadices.

An-Nasaa'i dijo: No es fuerte, pero sus hadices pueden ser escritos.

Ibn 'Abd al-Barr dijo: Narró de Maalik algunos hadices en los que cometió errores.

Ibn Hibbaan dijo en al-Mayruhin (2/152): Su hadiz es munkar jiddan (muy extraño); mezcla informes y narra informes extraños de eruditos conocidos, por lo que merece ser rechazado.

Yo digo: Por eso al-Haafiz dijo de él en at-Taqrib: Es honesto (saduq) pero comete errores.

Basándonos en lo anterior, entonces con respecto a las palabras de al-Haafiz al-Hayzami en al-Mayma' (6/24): Narrado por al-Bazzaar y sus hombres son los hombres de as-Sahih, podemos notar que al decir esto está dando la impresión de que ninguno de los narradores de este hadiz fue objeto de crítica. Tal vez as-Suyuti se basó en eso cuando dijo (erróneamente) en al-Jasaa'is al-Kubra (2/281): Su isnad es sahih.

Por eso digo: al-Haafiz al-'Iraqi -Shaij al-Hayzami- fue más preciso al describir la naturaleza del isnad de al-Bazzaar cuando dijo sobre él en Takhrij al-Ihyaa' (4/128): Sus hombres son los hombres de as-Sahih, excepto 'Abd al-Majid ibn Abi Rawwaad; aunque Muslim narró de él e Ibn Ma'in y an-Nasaa'i lo clasificaron como digno de confianza (tiqah), muchos otros eruditos lo clasificaron como débil (da'if).

Yo digo: En cuanto a su dicho, o el de su hijo, en Tarh at-Tathrib fi Sharh at-Taqrib (3/297): Su isnad es jayyid (bueno) – en mi opinión no es jayyid; podría haber sido jayyid, si no fuera por el hecho de que 'Abd al-Mayid estaba narrando algo diferente de lo que fue narrado por los narradores confiables, como se mencionó anteriormente. Este es el problema con el hadiz, aunque no he encontrado a nadie que lo haya señalado o discutido, excepto una declaración de al-Haafiz Ibn Kathir que cité de su libro al-Bidaayah. Y Allah sabe más.

Sí, este hadiz tiene un isnad sólido que se remonta a Bakr ibn 'Abdillah al-Muzani, pero es mursal.

En conclusión, digo: Este hadiz es da'if (débil) en todos sus isnaads; el mejor de ellos es el hadiz de Bakr ibn 'Abdillah al-Muzani, pero es mursal, y mursal es una de las categorías de hadices da'if, según los eruditos del hadiz.

Fin de la cita de Silsilat al-Ahaadith ad-Da'ifah (2/404-406).

Para más información, véase también: al-Irshaadaat fi Taqwiyah al-Hadith bi'sh-Shawaahid wa'l-Mutaaba'aat del Sheij Taariq 'Awadullah (365-368).

Además, este hadiz se contradice con otro que es más sólido, que es lo que se prueba de varios de los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos), incluyendo a Ibn 'Abbaas (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció un discurso en el que dijo: "Oh, gente, os reuniréis con Allah descalzos, desnudos e incircuncisos". Luego dijo: "Así como inicié la primera creación, la repetiré…" [Corán 21:104]. Luego dijo: "El primero de la creación en ser vestido será Ibraahim. Luego serán traídos algunos hombres de mi ummah y llevados a la izquierda, y diré: '¡Oh, Señor, ¡compañeros míos! Se dirá: No sabes lo que han introducido después de tu partida. Y diré como dijo el siervo justo ('Isa): ' No les transmití sino lo que Tú me has ordenado: ‘Adoren solo a Dios, mi Señor y el suyo’. Fui testigo de sus acciones mientras estuve con ellos; pero después de que me elevaste, fuiste Tú Quien los vigiló. Tú eres testigo de todas las cosas.' [Corán 5:117]. Entonces se dirá: 'No han dejado de girar sobre sus talones desde que los dejaste'".

Narrado por al-Bujari (4625) y Muslim (2860)

Y Allah sabe más.