Reglamento sobre la oración con una prenda rota

Alabado sea Allah

La gente de conocimiento ha acordado que cubrir el ‘aura es
un requisito para la validez de la oración, y la prueba es la palabra de
Allah el Altísimo:

(¡Oh, hijos de Adán! Os hemos provistos con vestimenta para
que os cubráis y os engalanéis con ellas.)

[Al-‘Araf 7:26].

Los requisitos para la vestimenta que cubra el ‘aura son los
siguientes:

1.- No debe mostrar la piel, si muestra algo de ella no se
toma en cuenta esta vestimenta, ya que no cumple con el fin de cubrir.

2.- Debe estar limpia, porque no es válida la oración con una
vestimenta manchada de impureza, debido a la prohibición de tener impurezas
en la oración.

Dice el Altísimo (Purifica tus vestimentas.) [Al-Mudazir
74:4] y lo que se registra del Profeta (que la paz y la misericordia de
Allah sean con él) cuando le presentaron un bebé lactante, lo sentó en su
regazo y el bebé orinó en él, entonces pidió agua y la vertió en ella. El
hecho de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
se apresuró a lavarse la orina del niño de su ropa, indica que es
obligatorio limpiar la ropa de las impurezas que puedan quedar en ella.

3.- Que sea permitida, es decir que sea permitida usarla, ya
sea prohibida por sí misma, como vestir seda para los hombres, o por la
forma en que se viste, como vestir isbal (utilizar la ropa debajo de los
tobillos, también solo los hombres), o por la forma en que se adquirió, como
vestir algo incautado por la fuerza o vestir algo robado.

Respecto a descubrir el ‘aura durante la oración, dijo
As-Shaf’i (que Allah tenga misericordia de él): “Es suficiente que el hombre
y la mujer recen con el ‘aura cubierta, el ‘aura del hombre como lo habíamos
dicho (es decir entre el ombligo y la rodilla) y la mujer, toda es ‘aura, a
excepción de sus manos, su cara y la parte superior de los pies. Si se
descubre algo del hombre de entre su ombligo y la rodilla durante su
oración, y de la mujer algo del cabello, ya sea poco o mucho, o cualquier
parte de su cuerpo, excepto la cara y las manos y la muñeca – y no más que
eso – se descubre, si se dan cuenta o no, entonces ambos (hombre y mujer)
deberán repetir la oración – a menos que fuera descubierto por el viento, o
se resbaló y fue inmediatamente cubierto sin demora (no más allá de lo que
toma recoger la prenda y ponerla inmediatamente.”

(Al-Shaf’i, Umm al-Kitaab, Baab Kaifiat Libs al-Ziyaab
fi’l-Salaah).

Ibn Qudamah (que Allah tenga piedad de él) dijo en su libro al-Mugni:
“Sección: si un poco de la aura se descubre, esto no invalida la oración.”
Esta es la opinión de Ahmad y Abu Hanifah, As-Shaf’i dijo: “Se anula la
oración, porque es un reglamento que tiene que ver con la ‘aura, y es lo
mismo si es poco o mucho, como es el caso de mirarla (el  ‘aura). Nosotros,
tenemos lo que se informó por Abu Daud, con cadena de transmisión de Ayub,
de ‘Amr ibn al-Salamah al-Yarmi, quien dijo: Mi padre  fue con un grupo de
su pueblo al Mensajero de Allah (que la paz y las  bendiciones de Allah sean
con él), y él les enseñó a orar. Él dijo, “El que recita Corán mejor entre
vosotros debe liderar  la oración.” Yo era el mejor en la recitación del
Corán, por lo que me nombraron. Solía llevar en una pequeña  burdah (manto o
vestido) amarilla en la oración, y cuando me postre, mi ‘aura se  descubrió.
Una de las mujeres dijo: “¡Cubrid el ‘ aura de su recitador!” Por lo que me
compré una camisa de Omán, y nunca más me regocije con  nada – aparte del
islam – tanto como me alegré con ella . Reportado por Abu Daud . Al-Nasa’i
informó también de ‘Aasim al-Ahual, de’ Amr ibn Salamah, quien dijo: “Solía
llevar en la oración una  burdah que consistía de dos partes como una capa
que al postrarme se veía mi parte de atrás.”

Esto era común y no fue reprendido, y no hemos escuchado que
el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) o cualquiera
de sus compañeros lo hubiera reprendido, porque la oración es  válida a
pesar de un grave problema cuando existe una excusa, debemos diferenciar
entre si el problema es grave o no cuando no hay excusa, como el caso dar
pasos durante la oración. El evitar cosas sencillas llevaría a una gran
dificultad, así que lo sencillo está exento, como es el caso de la sangre
cuando es mínima. Una vez que esto está claro, la definición de mucho (en lo
que se refiere al ‘aura) es, lo que mirar resulta ofensivo, y en este caso,
no hay diferenciación entre las partes privadas y otras partes de la ‘aura.
Un poco es lo que no es ofensivo, y el punto de referencia es la costumbre,
salvo que las dos partes privadas son más ofensivas que cualquier otra cosa,
por lo que se considera una prohibición para la oración… Este es un asunto
en el que el Islam no define lo que es ofensivo, por lo que el punto de
referencia es lo que es costumbre, como también se aplica en el caso de un
movimiento excesivo durante la oración… “

Si este agujero hace ver una gran parte del ‘aura y muestra
algo que no puede cubrir debido a lo pequeño de la prenda; la oración no es
válida, debido a que cubrir el ‘aura es un requisito para la oración, y si
se difiere un requisito sin tener una excusa como la incapacidad, entonces
no es válido. Lo obligatorio para usted es repetir las oraciones que rezó
con esta prenda, si ignora el número se basa en la certeza, por ejemplo, si
duda que esas oraciones eran tres, cuatro o cinco, pero ellas no son más
allá de cinco; entonces la certeza es que son cinco, y así sucesivamente.

Y Allah sabe mejor.