¿Quién es mejor y más sabio: Abu Bakr y ‘Umar, o ‘Ali?

Alabado sea Allah.  

Sin dudas, el noble Sahabi ‘Ali ibn Abi Talib
fue una de las personas más sabias y más determinadas. Se lo conoce por su
valentía y su coraje. Fue el primero de los jóvenes en ingresar al Islam y
luego permaneció cerca del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) antes de la Hiyrah. Cuando el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dejó La Meca acompañado por Abu Bakr, él
se quedó y durmió en el lecho del Profeta (logrando así engañar a los
mushrikin que querían matar al Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él). Entre sus virtudes se encuentran aquellas mencionadas en
el hadiz narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él), quien
dijo que él escuchó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) decir, el día de Jaybar:
“Le entregaré la bandera a un hombre en cuyas manos Allah depositará la
victoria.” Se levantaron, con la expectativa de ver a quién se le entregaría
la bandera, cada cual con el deseo de ser él mismo el receptor. Entonces, él
preguntó: “¿Dónde está ‘Ali?” Le dijeron que tenía un problema en los ojos.
Ordenó que llamaran a ‘Ali en su nombre, y luego le tocó los ojos y estos
sanaron de inmediato, como si jamás hubiera tenido un problema en los ojos.
 

Narrado por al-Bujari, 2942; Muslim, 2406. 

Al igual que ‘Ali tenía muchas virtudes y
atributos, otros Sahabah tenían también otras virtudes y atributos. Entre
las virtudes de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se encuentra
aquella que se narró de lo narrado por Abu Sa’id al-Judri, quien dijo: El
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio una jutbah y
dijo: “Allah le ha dado a escoger a un esclavo entre este mundo y lo que se
encuentra junto a Él, y él escogió lo que se encuentra junto a Él”. Abu Bakr
al-Siddiq (que Allah esté complacido con él) comenzó a sollozar y yo me
pregunté “¿Por qué llora este anciano si Allah le a dado a escoger a un
esclavo entre este mundo y lo que se encuentra junto a Él, y el escogió lo
que se encuentra junto a Él? Ese esclavo era el Mensajero de Allah (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Abu Bakr era el más sabio de
nosotros. Él dijo: “Oh, Abu Bakr, no llores. Abu Bakr me ha ayudado mucho
con su compañía y sus riquezas. Si hubiera tenido que elegir a un amigo
íntimo de mi ummah, habría elegido a Abu Bakr, pero la hermandad del Islam
es suficiente. No dejen ninguna puerta de la mezquita sin cerrar, salvo la
puerta de Abu Bakr.”  

Narrado por al-Bujari, 466; Muslim, 2382. 

Otra de sus virtudes es que acompañó al
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante la
Hiyrah (emigración a Medina), como dice Allah (interpretación del
significado):  

“Si no lo socorréis [al Mensajero], sabed
que Alá [no necesita de vosotros, pues ya] lo auxilió aquella vez que los
incrédulos lo expulsaron [de La Meca], cuando estando en la caverna con su
compañero [Abu Bakr] le dijo: No te entristezcas, pues Alá está con
nosotros. Entonces, Alá hizo descender Su sosiego sobre él [Abu Bakr], les
socorrió con un ejército [de ángeles] que no veían, y dispuso que el
propósito de los incrédulos se desvaneciera y que el Mensaje de Alá sea el
que prevalezca. En verdad Alá es Poderoso,
Sabio.”

[al-Tawbah 9:40] 

Y ‘Amr ibn al-‘As (que Allah esté complacido
con él) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) lo nombró comandante del ejército de Dhat al-Salasil. Dijo: Entonces me
acerqué a él y le pregunté: “¿Cuál la persona que más aprecias?” Respondió:
‘A’ishah”. Le pregunté “¿Y entre los hombres?” Respondió: “Su Padre”. Le
pregunté “¿Y quién le sigue?” Respondió: “Le sigue ‘Umar ibn al-Jattab” y
mencionó a algunos otros hombres.  

Narrado por al-Bujari, 3662; Muslim, 2384. 

Otras de sus virtudes es el hecho de que el
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo haya escogido
para que guiara las oraciones en su lugar al final de su vida, cuando cayó
enfermo con la enfermedad que lo llevaría a la tumba, y reprendió a quienes
se opusieron a su decisión y dijo: “Decidle a Abu Bakr que guíe a las
personas en la oración”.  

Narrado por al-Bujari, 683; Muslim 418. 

Y se narró de lo narrado por Anas ibn Malik
(que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) subió a la cima del Uhud junto con Abu
Bakr, ‘Umar y ‘Uzman, y que el monte tembló bajo sus pies. Él dijo:
‘Mantente firme, Oh, Uhud, pues sobre ti hay un Profeta, un Siddiq y dos
mártires.”  

Narrado por al-Bujari, 3675. 

En cuanto a ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah
esté complacido con él), también tenía muchas virtudes y atributos que
fueron probados en muchos reportes. Por ejemplo, se narró que Abu Sa’id
al-Judri (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Mientras dormía, vi a
las personas que me mostraron y vestían camisas. Algunas camisas les
llegaban hasta el pecho y otras eran más cortas. Me mostraron a ‘Umar ibn
al-Jattab y él vestía una camisa que arrastraba por el suelo.” Le
preguntaron: “¿Cómo lo interpretaste, Oh, Mensajero de Allah?” Respondió:
“el compromiso religioso”.  

Narrado por al-Bujari, 23; Muslim, 2390. 

Se narró que ‘Abd-Allah ibn ‘Umar dijo: Oí al
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
decir: “Mientras dormía, me trajeron una taza de leche y bebí hasta que vi
que su humedad me salía por las uñas. Entonces le di el resto a ‘Umar ibn
al-Jattab.” Le preguntaron: “¿Cómo lo interpretaste, Oh, Mensajero de
Allah?” Respondió: “(La) sabiduría”.  

Narrado por al-Bujari, 82; Muslim, 2391. 

Y se narró de ‘A’ishah (que Allah esté
complacido con ella) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) solía decir: “Entre las naciones que los precedieron se
encontraban los muhaddazun (hombres inspirados) y si existe alguno de ellos
entre los de mi ummah, pues ‘Umar ibn al-Jattab es uno de ellos.”  

Narrado por Muslim, 2398. 

Y existen otras pruebas que demuestran las
virtudes de los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos). Pero el hecho
de que algunos de ellos hayan sido superiores a otros es algo que tiene
sentido y que está probado en la shari’ah. No se trata de caprichos ni
deseos sino que debe consultarse en la shari’ah, como dice Allah
(interpretación del significado):  

“Tu Señor es Quien crea y elige [hacer lo
que quiere], y no son ellos [los hombres] quienes deciden. ¡Glorificado sea
Alá! Alá está por encima de lo que Le asocian.” 

[al-Qasas 28:68]  

Por lo tanto, debemos consultar las pruebas
de la shari’ah para conocer la categoría de los Sahabah (que Allah esté
complacido con ellos). Se narró que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con
él) dijo: “En la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) solíamos comparar a las personas en términos de quién
era mejor. Considerábamos que Abu Bakr era el mejor, seguido por ‘Umar ibn
al-Jattab, y luego por ‘Uzman ibn ‘Affan (que Allah esté complacido con
ellos).” Narrado por al-Bujari, 3655. Según otro reporte, dijo: “En la época
del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
considerábamos que nadie igualaba a Abu Bakr, luego seguía ‘Umar, luego
‘Uzman, y por último, los compañeros del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), entre los que no hacíamos diferencia.”
Al-Bujari, 2679.  

Este es el testimonio de todos los Sahabah,
narrado por ‘Abd-Allah ibn ‘Umar, que Abu Bakr era superior a los demás
Sahabah, seguido por ‘Umar, y luego por ‘Uzman.  

Pero volvamos a ‘Ali ibn Abi Talib (que Allah
esté complacido con él) y analicemos lo que él mismo decía. Se narró que
Muhammad ibn al-Hanafiyyah (hijo de ‘Ali ibn Abi Talib) dijo: “Le pregunté a
mi padre ‘¿Quién es el mejor después del Mensajero de Allah (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él)?’ Respondió: ‘Abu Bakr.’ Le pregunté
“¿Y quién le sigue?” Respondió: ‘Le sigue ‘Umar.’ Temí que dijera ‘Uzman. Le
pregunté “¿Y luego sigues tú?” Respondió: ‘Yo soy uno más entre los
musulmanes.’”  

Narrado por al-Bujari, 3671. 

Se narró que ‘Ali (que Allah esté complacido
con él) dijo: “Si alguien que se presenta ante mí me considera superior a
Abu Bakr y a ‘Umar, lo castigaré con una golpiza por embustero.” El Sheik
al-Islam Ibn Taymiyah dijo: Se narró que solía hablar desde el mimbar de
Kufa y decir que el mejor de su ummah después de nuestro Profeta era Abu
Bakr, y luego ‘Umar. Esto se narró de él a través de más de ochenta isnad, y
fue narrado por al-Bujari y otros. Por consiguiente, todos los primeros
Shi’ah estaban de acuerdo en que Abu Bakr y ‘Umar eran superiores, como ha
sido mencionado por más de uno. Minhay al-Sunnah, 1/308  

Se narró de Abu Yuhayfah que ‘Ali (que Allah
esté complacido con él) subió al minbar y alabó y glorificó a Allah y envió
bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y
luego dijo: “El mejor de esta ummah después del Profeta es Abu Bakr. El
segundo es ‘Umar (que Allah esté complacido con él) y, después de él, aquel
que Allah considere bueno, bueno será”.  

Narrado por el Imam Ahmad en su Musnad, 839.
Y el Sheik Shu’ayb al-Arna’ut dijo: su isnad es qawiy.  

Estos hadices del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) y los reportes de los Sahabah (que Allah
esté complacido con ellos) dan testimonio de la opinión de Ahl al-Sunnah
wa’l-Yama’ah, entre quienes no existen diferencias en cuanto a que el mejor
de esta ummah después del Profeta es Abu Bakr al-Siddiq (que Allah esté
complacido con él), y el que le sigue es ‘Umar. Que Allah esté complacido
con todos los Sahabah.  

En cuanto a la idea de que Abu Bakr y ‘Umar
siempre solían hacerle preguntas a ‘Ali y de que no tenían conocimientos,
esto no está respaldado por ningún reporte de ningún tipo. En cambio, lo que
sí está probado es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) ordenó que sea Abu Bakr (que Allah esté complacido con él)
quien guiara a las personas en la oración cuando él se enfermó con la
enfermedad de la que moriría. El Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) no habría delegado esta tarea a nadie que no tuviera los
conocimientos de las normas de la oración. Y está probado que el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) designó a Abu Bakr (que
Allah esté complacido con él) para liderar el Hayy antes de la Peregrinación
de Despedida, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) no le habría encomendado este puesto a ningún hombre que no fuera el más
sabio de ellos al respecto (respecto del Hayy). Es más, se narra que ‘Ali
aprendió algunos hadices de Abu Bakr (que Allah esté complacido con ambos)
sobre ciertos asuntos. Se narró que Asma’ bint al-Hakam al-Fazari dijo: “Oí
a ‘Ali decir: Yo era un hombre a quien, si escuchaba un hadiz del Mensajero
de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Allah
beneficiaría a través de ese hadiz según fuera Su voluntad beneficiarme. Si
un hombre de entre sus compañeros me contaba un hadiz, yo le pedía que
hiciera un juramento y, si lo hacía, yo le creía”. Me contó que Abu Bakr
dijo, y Abu Bakr habló con la verdad, “Oí al Mensajero de Allah (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) decir ‘No existe ningún hombre que,
después de haber cometido un pecado, se haya levantado y purificado y orado
y pedido el perdón de Allah, a quien Allah no haya perdonado.’
Luego, recitó este versículo (interpretación del
significado):  

“Aquellos que al cometer una obscenidad o
iniquidad invocan a Alá pidiendo perdón por sus pecados, y no reinciden a
sabiendas, sepan que sólo Alá perdona los pecados.” 

[Al ‘Imran 3:135]  

Narrado por al-Tirmidhi, 406; clasificado
como hasan por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi.  

Al-Tirmidhi (3682) narró de ‘Ibn ‘Umar que el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Allah ha puesto la verdad en la lengua de ‘Umar y en su corazón.”
Clasificado como sahih por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi, 2908.  

Y hemos citado más arriba las palabras del
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respecto de
‘Umar: “Entre las naciones que los precedieron se encontraban los muhaddazun
(hombres inspirados) y si existe alguno de ellos entre los de mi ummah, pues
‘Umar ibn al-Jattab es uno de ellos.”  

El punto es que la opinión de Ahl al-Sunnah
wa’l-Yama’ah, con la que todos están unánimemente de acuerdo, es que el
mejor de su ummah después del Profeta es Abu Bakr, seguido por ‘Umar – que
Allah esté complacido con ambos.  

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah se
apiade de él) dijo: “Ninguno de los sabios musulmanes respetables ha dicho
que ‘Ali haya tenido más conocimientos o un mejor entendimiento del Islam
que Abu Bakr y que ‘Umar, ni siquiera más que Abu Bakr solo. Quienes afirman
que existe consenso al respecto se encuentran entre las personas más
ignorantes y entre los mayores mentirosos. Por el contrario, más de un sabio
ha manifestado que existe consenso entre los sabios respecto de que Abu Bakr
al-Siddiq tenía más conocimientos que ‘Ali, tal es el caso del Imam Mansur
ibn ‘Abd al-Yabbar al-Sam’ani al-Marwadhi, uno de los principales sabios de
la Sunnah entre los compañeros de al-Shafi’i, quien mencionó en su libro
Taqwim al-Adillah ‘ala’l-Imam que existía consenso entre los sabios de la
Sunnah respecto de que Abu Bakr era más sabio que ‘Ali. No conozco a nadie
entre los imames famosos que difiera de este punto. No podría ser de otro
modo teniendo en cuenta que Abu Bakr al-Siddiq solía emitir veredictos y
prohibiciones y juicios y jutbahs en presencia del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), como él solía hacerlo cuando él y Abu
Bakr salían a invitar a las personas se acercaran al Islam, y cuando
emigraron juntos, y el día de Hunayn, y en otras oportunidades, cuando el
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedaba
callado y aprobaba lo que Abu Bakr había dicho; ninguna otra persona
disfrutó de esa posición. Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) consultaba con los más sabios y conocedores de sus
compañeros, acudía a Abu Bakr y a ‘Umar primero, pues ellos eran los
primeros en hablar sobre cuestiones del Islam frente al Mensajero (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes que el resto de sus
compañeros; por ejemplo, cuando los consultó acerca de los prisioneros de
Badr, los primeros en hablar fueron Abu Bakr y ‘Umar, y esto mismo ocurrió
en otras ocasiones… En Sahih Muslim se narra que los compañeros del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encontraban de viaje
junto a él cuando él dijo: “Si las personas obedecen a Abu Bakr y a ‘Umar,
irán por el buen camino.” Y se narró de lo narrado por Ibn ‘Abbas que él
solía dar sus fatwas basado en el Libro de Allah, y que si no lograba
encontrar nada allí, recurría a la Sunnah del Mensajero de Allah (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él), y si no lograba encontrar nada
allí, recurría a las fatwas de Abu Bakr y de ‘Umar, y que si no lograba
encontrar nada allí, recurría a las fatwas de ‘Uzman y de ‘Ali – e Ibn
‘Abbas era el habr al-ummah (sabio de la ummah) y el más sabio de los
Sahabah de su época, y consultaba las palabras de Abu Bakr y de ‘Umar y les
daba prioridad por encima de las de cualquier otro entre los Sahabah. Y está
probado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
oraba por Ibn ‘Abbas y decía, “Oh, Allah, haz que entienda la religión del
Islam y enséñale la interpretación correcta (del Corán).”  

Majmu’ al-Fatawa, (4/398). 

Ver:

Al-Fasl fi’l-Milal wa’l-Nihal, 4/212  

Bal dalalta, pág. 252 

Al-Shi’ah al-Imamiyyah al-Izna ‘ashariyyah, pág. 120 .