Si no dibuja, reprobarل el examen

Alabado sea Allah. 

Primero: 

Dibujar seres animados como personas o animales es haraam, y
de hecho es un pecado grave. Ya hemos citado la evidencia para dicha
afirmaciَn en la pregunta
7222. También hemos
seٌalado en la pregunta
9473 que si se hace un dibujo sin la cabeza, entonces deja de ser
haraam. 

Segundo: 

Si a un estudiante le exigen que dibuje algo y tiene la
posibilidad de dibujar algo permitido, entonces debe hacerlo. En ese caso,
no estل permitido dibujar una imagen haraam. Algunos ejemplos de dibujos
permitidos son لrboles, rيos, y otros objetos inanimados, aunque también se
pueden dibujar personas sin cabeza. 

Al Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) le fue
formulada la siguiente pregunta: 

Algunos estudiantes tienen que dibujar animales con fines de
estudio. ؟Qué regla se aplica en ese caso? La respuesta fue la siguiente: 

No estل permitido hacer imلgenes de esos animales porque el
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) maldijo
a quienes hacen imلgenes diciendo: “Los mلs castigados el Dيa de la
Resurrecciَn serلn quienes hacen imلgenes”. Esto indica que hacer imلgenes
es un pecado grave, porque esa maldiciَn solo se aplica a los pecados
graves, y la advertencia de castigo severo solo se aplica a esos pecados.
Pero sي es posible dibujar una parte del cuerpo como una mano o un pie, por
ejemplo, porque esas partes no pueden vivir independientemente, y el
significado de los textos es que lo prohibido es aquello que pueda vivir
(independientemente), porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo en unos hadices: “Al que hace imلgenes se le
pedirل que le dé vida de un soplo a la imagen y no podrل hacerlo”. 

Fataawa Ibn ‘Uzaymin, 2/272.  

También dijo: 

Si a un estudiante le piden que dibuje y no tiene otra
opciَn, entonces debe dibujar un animal sin cabeza. 

Fataawa Ibn ‘Uzaymin, 2/274, 272  

Tercero: 

Si a un estudiante lo obligan a dibujar una figura completa,
y si no lo hace puede reprobar el examen, entonces la opiniَn del Sheik Ibn
‘Uzaymin es la siguiente: 

Si ese es el caso, entonces el alumno puede ser considerado
como que se lo obligَ a hacerlo, por lo que el pecado recae en la persona
que lo obliga. Pero es mi anhelo que quienes estلn a cargo no lleguen al
punto de obligar a los siervos de Allah a desobedecer a Allah. 

Maymu’ Fataawa Ibn ‘Uzaymin, 2/274  

Y Allah sabe mejor.