Ella entró al ihram para la ‘umrah desde la Meca. ¿Qué debe hacer?

Alabado sea Allah. 

En primer lugar: 

Quien se encuentre en la Meca y
quiera realizar la
‘umrah tiene que ir a
las afueras del Haram (el santuario) para entrar al ihram para la ‘umrah. No
está permitido que entre al ihram para la ‘umrah desde la Meca. Si lo hace,
según la mayoría de los expertos, tiene que ofrecer un sacrificio, es decir,
sacrificar una oveja en la Meca y distribuir su carne entre los pobres del
Haram. 

Al-Bujari (1556) y
Muslim (1211) narraron que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) la
esposa del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)
dijo: “Salimos con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) para la Peregrinación de Despedida… y cuando terminamos el Hayy,
el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) me envío
con ‘Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakr hacia al-Tan’im y yo realicé la ‘umrah.  

Al-Bujari (1215) y
Muslim (1211) narraron que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella)
dijo: “Oh, Mensajero de Allah, tú has realizado la ‘umrah, pero yo no”. Él
dijo: “Oh ‘Abd al-Rahmaan, lleva a tu hermana para que realice la ‘umrah
desde al-Tan’im”, entonces él se sentó detrás de ella y ella realizó la
‘umrah.

Según el informe
narrado por al-Bujari y Muslim, el Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: “Lleva a tu hermana fuera del Haram y que
ella realice el ihram para la ‘umrah”.

Al-Nawawi dijo:

“Llevar a tu hermana
fuera del Haram para que ella realice el ihram para la ‘umrah, es un
indicativo de lo que dijeron los ‘ulama’, sobre el hecho de que para quien
se encuentra en la Meca y quiere realizar la ‘umrah, su miqat es el punto
más cercano que se encuentra fuera del Haram, y no está permitido entrar al
ihram desde adentro del Haram”.

Los expertos dijeron:
Es obligatorio salir del área del Santuario, para que el peregrino se
encuentre fuera del Haram y luego entre al mismo, así como el peregrino que
realiza el Hayy hace ambas cosas, porque permanece en ‘Arafah, que se
encuentra fuera del Haram, y luego entra a la Meca para realizar el tawaf y
el sa’i, etc. Ésta es la opinión de al-Shaafi’i. Del mismo modo, la mayoría
de los expertos dijeron que es obligatorio salir hacia el punto más cercano
que se encuentra fuera del Haram para entrar al ihram de la ‘umrah, y si una
persona entra la ihram para la ‘umrah desde el Haram y no sale, debe ofrecer
un sacrificio. ‘Ata’ dijo: Él no tiene que hacer nada. Maalik dijo: no hay
otra opción, excepto salir del Haram. Al-Qaadi ‘Iyaad dijo: Maalik dijo: Él
debe entrar al ihram desde al-Tan’im. Ellos dijeron: Éste es el miqat para
los que realizan la ‘umrah desde la Meca. Pero ésta es una opinión extraña que ha sido rechazada. La opinión de
la mayoría dice que todas las áreas que se encuentren fuera del Haram son
iguales, y al-Tan’im no debe ser especificado. Y Allah sabe mejor.

Pero para el que se
encuentra en la Meca y quiere entrar al ihram para el Hayy, debe entrar
desde el lugar en el que se encuentra en la Meca, y no tiene que salir del
Haram.

La evidencia para ésto
es el hadiz narrado por al-Bujari (1524) y Muslim (1181) de Ibn ‘Abbaas que
dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) definió al
miqat de la gente de Madina como Dhu’l-Hulayfah; al de la  gente de Shaam
(Siria) como al-Yahfah;  al de la  gente de Nayd como Qarn al-Manaazil; al
de la  gente de Yemen como Yalamlam. Y dijo: “Y estos miqats son para las
personas de esos lugares y además para los que llegan a esos lugares con la
intención de realizar el Hayy y la ‘Umrah; y quien está viviendo dentro de
estos límites puede entrar al ihram desde el lugar en el que comienza, y la
gente de la Meca puede comenzar desde la Meca”.

Al-Haafidh dijo:

“…y la gente de la Meca
puede comenzar desde la Meca”, es decir, ellos no tienen que salir hasta el
miqat para entrar al ihram desde allí, más bien deben entrar al ihram desde
la Meca. Ésto se aplica sólo al que realiza el Hayy. En cuanto al que
realiza la ‘umrah, tiene que salir hacia el punto más cercano que se
encuentra fuera del Haram. Al-Muhibb al-Tabari dijo: No conozco a nadie que
haya descrito a la Meca como el miqat para la ‘umrah. 

El Sheik Ibn ‘Uzaymin
(que Allah tenga piedad de él) dijo en Manaasik al-Hayy wa’l-‘Umrah
(p. 27), después de mencionar los miqats: Para el que se encuentra más cerca
de la Meca que estos miqats, su miqat es el lugar en el que se encuentra y
debe entrar al ihram desde allí, y la gente de la Meca debe entrar al ihram
desde la Meca, excepto en el caso de la ‘umrah, cuando los que viven en el
Haram deben entrar al ihram desde el punto más cercano fuera del Haram.

Luego, él citó como
evidencia el hadiz de ‘Aa’ishah mencionado anteriormente, sobre su
realización de la ‘umrah con su hermano ‘Abd al-Rahmaan. 

En segundo lugar:

Es obligatorio
sacrificar una oveja en la Meca, y distribuir su carne entre los pobres del
Haram; no está permitido que se distribuya fuera de la Meca. Ésto es así
porque Allah dice lo siguiente con respecto al castigo por cazar en el Haram
(interpretación del significado):

¡Oh, creyentes! No cacéis mientras estéis
consagrados a la peregrinación [o a la ‘Umrah]. Quien de vosotros lo haga
deliberadamente, deberá compensarlo sacrificando una res de ganado
equivalente a la que mató, la que será determinada por dos personas justas
de entre vosotros y será ofrendada en la Ka‘bah, o deberá hacer una
expiación alimentando a pobres o ayunando un plazo equivalente, para que
sufra y comprenda las consecuencias de sus faltas

 [al-Maa’idah
5:95] 

Podéis beneficiaros de los
animales hasta un plazo determinado; luego, su lugar de sacrificio es cerca
de la Antigua Casa [en Mina].

[al-Hayy 22:33]

Se le preguntó a la
Comisión Permanente sobre algunas personas que entraron al ihram para la
‘umrah desde Kudai (un lugar en la Meca) y no salieron a al-Tan’im. 

Ellos respondieron:

La gente que entra al
ihram para la ‘umrah desde Kudai está cometiendo un error, porque Kudai no
se encuentra fuera del Haram, más bien es una parte de Haram y no es como
al-Tan’im o al-Yi’raanah, porque tanto al-Tan’im como al-Yi’raanah se
encuentran fuera del Haram. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) realizó la ‘umrah desde al-Yi’raanah y no desde
al-Tan’im, y le dijo a ‘Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakr que fuera con su hermana
‘Aa’ishah para entrar al ihram para la ‘umrah desde al-Tan’im, porque era el
lugar más cercano fuera del Haram. Si estuviera permitido entrar al ihram
para la ‘umrah desde dentro de los límites del Haram, le hubiera dado a
‘Aa’ishah  el permiso para entrar al ihram desde el lugar en el que se
encontraba en al-Abtah, y no les hubiera dicho a ella y a su hermano que
fueran a al-Tan’eem para entrar al ihram para la ‘umrah desde allí, porque
ésto les causaría una dificultad innecesaria mientras viajan. Cuando el
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) tuvo dos
opciones siempre eligió lo que era más fácil, siempre elegía lo que era
menos difícil, siempre y cuando no existiera pecado. No es correcto comparar
Kudai con al-Tan’im y al-Yi’raanah, porque entrar al ihram desde los miqats
es parte de los rituales. Pero su ‘umrah siguen siendo válida. Por lo tanto,
cada uno de ellos tiene que ofrecer un sacrificio por entrar al ihram para
la ‘umrah desde dentro del Haram.

El Sheik Ibn ‘Uzaymin
dijo en Fataawa Arkaan al-Islam (p. 515): 

El que quiera realizar el Hayy o la ‘umrah tiene que entrar al ihram desde
el miqat cuando pasa por él, y no debe continuar sin hacerlo. Si no lo hace
al pasar el miqat, entonces debe regresar y entrar al ihram desde allí. Si
regresa y entra al ihram, no habrá penalización, pero si entra al ihram en
el lugar en el que se encuentra y no regresa, según los expertos tiene que
ofrecer un sacrificio y distribuir su carne entre los pobres de la Meca.