Oración fúnebre por el ausente ofreciendo comida a los dolientes y leer el Corán para los difuntos

Alabado sea Allah.

En primer lugar: si un pariente o amigo cercano muere en otro país, una
persona puede viajar para asistir a las oraciones fúnebres, si que

le es fácil, no
hay nada malo con este viaje porque es un viaje

con
un fin legítimo, a pesar de que esta acción no era conocida
entre los musulmanes en el pasado. No se ha hacía
en el pasado porque no

era posible,
a diferencia de hoy,

donde
el transporte se ha vuelto más fácil con métodos más rápidos de
transporte.

Con respecto a

realizar
la oración fúnebre por los fallecidos

ausentes,
hay una gran diferencia de opiniones entre los expertos sobre este asunto,
porque no se informó que el Profeta (que

la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

lo hiciera

excepto en el caso del Negus (rey de Abisinia), y no fue narrado que los
musulmanes fuera de Medina oraran
por el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando
murió, aunque su amor por él

fuera
tan grande.

Además, no se informó que los musulmanes

rezaran en ausencia por
cualquiera de los julafaa ‘al-raashidiin
(los
califas

bien guiados,
los cuatro primeros líderes del Islam después del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él)) cuando murieron.

La

Oración por los muertos en

ausencia
no era conocida
entre los musulmanes, aunque las circunstancias podrían haberlo
dictado, como la ansiedad de los musulmanes a hacer algo que beneficiaba
a sus hermanos, especialmente

por

los que

se tenía una 
alta estima por todos los musulmanes, o alguien a quien

se relacionaban con ellos
o

por quien existía una amistad harían algo
bueno para él, orando por él. Por esta razón, los estudiosos como Sheij
al-Islam Ibn Taymiyah opinaron que el hecho de que el Profeta (que

la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró por el Negus era un caso
excepcional que se aplica sólo a él, porque no había que nadie en la
tierra donde murió, que podría ofrecer la oración oración fúnebre por él.
En mi opinión, esta es una visión de

fuerte por lo explicado anteriormente.

Algunos estudiosos dicen que la oración fúnebre 

para el ausente puede ser
sólo para ciertas personas entre

la comunidad, como

los ulemas

y
los gobernantes

justos,
este punto de vista

cercano al
anterior.

Sobre esta base, no hay ninguna razón por la que la oración fúnebre no deba
ser ofrecido por los difuntos, tanto cuando uno está presente y

ausente.

En segundo lugar:

Reunirse para
leer el Corán y dar

la recompensa al
fallecido es un bid’ah (innovación censurable), incluso si no se hace a
cambio de cualquier pago. Si se hace a cambio de pago, entonces es pecado,
porque se está haciendo por una razón que no sea por la causa de Allah, y
dicha acción no ganará ningún premio. Pero si una persona lee el Corán por
él mismo y da la recompensa

a
un pariente o amigo, sin reunirse con otros para tal fin y sin solicitar
el pago, entonces hay dos opiniones de los expertos en este caso, una de
las cuales dice que es admisible y que la recompensa por la lectura si
llega al
fallecido.

La segunda postura es que no se

legisla
dar

la recompensa de
la lectura a nadie, porque no hay pruebas (dalil) para indicar que

eso está legislado.. 

En
tercer lugar:

Si la familia del fallecido

realiza
una lectura especial, e invita a la gente a una comida después
de
tres días y cuarenta

días
después del
fallecimiento,
esto es

una bid’ah
(innovación censurable).

Y cada bid’ah es un extravío. El Mensajero de Allah (que

la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien inventa algo en

nuestro
asunto (es decir, el Islam) que no es una parte de ello
será
rechazado”. La acción mencionada es una cuestión que se ha inventado en la
religión, por lo que debe ser rechazada,
y

quien
lo hace es un pecador y no será recompensado.

El decir lo que
la gente

pretende
sobre

que
el
alma de los difuntos visita la casa después de cuarenta días para obtener la
recompensa es una mentira que no tiene base. La persona que le dijo que

el

Profeta (que

la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus compañeros no hicieron
ninguna de estas cosas tenía razón. Hiciste

bien noble hermano
en
preguntar acerca de las cosas que no estaban seguros, y

en su

 afán de conocer la Sunna del Profeta (que

la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) y

en
actuar

con ella.
Así
es como el musulmán debe ser,

tener
preocupación

por
conocer la verdad para que

la

pueda seguir, y saber
lo que es falso para poder
evitarlo.

Le pedimos a Allah que nos haga firmes en seguir la vía recta. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad,
a

su familia y compañeros, y

que
les conceda la paz.