Musulmanes málikis que colocan los brazos al costados cuando están rezando

Se transmitió que Sáhl Ibn Sa'd dijo: “A los musulmanes se nos solía enseñar que debíamos colocar la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo al rezar”. Narrado por Al-Bujari, No. 740. 

Se transmitió de Ibn 'Abbás (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Los profetas, fuimos mandados para retrasar el refrigerio de la madrugada y romper nuestro ayuno inmediatamente, y colocar nuestra mano derecha sobre la mano izquierda al rezar". Narrado por Ibn Hibbán en As-Sahih, 3/13-14. 

De estos dos reportes queda claro que quien pone sus manos a los costados en la oración está cometiendo un error. Poner la mano derecha sobre la mano izquierda es la enseñanza de nuestro Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y de los profetas que vinieron antes que él. 

Ver Zaad al-Ma’ad, 1/202. 

Ibn ‘Abd al-Barr dijo: “Nada diferente ha sido transmitido del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respecto a esto, esta fue la opinión de la mayoría de los compañeros y sus discípulos. Esto es lo que fue mencionado por Málik en Al-Muwatta', e Ibn al-Mundir y otros no narraron ningún punto de vista diferente al de Málik”. Ver Al-Faz, 2/224; Nail al-Awtar, 2/201. 

Los málikis dicen, respecto al reporte sobre sostener una mano con la otra en las oraciones obligatorias y voluntarias, que es el significado más correcto, porque a la gente se le ordenó hacer esto durante las primeras generaciones. Ver Al-Qawanín, 65. 

Es bien conocido por los últimos libros de los juristas málikis que es recomendable para el orante colocar las manos debajo del pecho y por encima del ombligo en las oraciones voluntarias y obligatorias. Si el musulmán hace esto con la intención de seguir la Tradición Profética, o sin ninguna intención específica, está muy bien, pero si su intención es apoyarse en sus manos o buscar una posición más cómoda, entonces es desaconsejable. 

Al-Báyi, uno de los málikis más prominentes, dijo: "Puede ser que Málik dijo que colocar una mano encima de la otra era desaconsejable porque temía que la gente común creyera que este era uno de los pilares esenciales de la oración y que la oración sería inválida si uno no lo hace”. 

Cualquiera que piense sobre este asunto se dará cuenta que todos reconocen que la Tradición Profética indica que el orante debe colocar sus manos delante de él, no mantenerlas a sus lados. Lo que dijo el imam Málik sobre sostener las manos a los lados, si efectivamente los reportes transmitidos de él son auténticos, era sólo para contrarrestar una acción que no fue prescrita en la Tradición Profética, que era apoyarse en las manos, o una creencia incorrecta, es decir, la creencia de la gente común de que esto era obligatorio. 

Se dijo que cuando Málik (que Allah tenga misericordia de él) se negó a aceptar el cargo de juez lo golpearon, y entonces no podía poner sus manos en su pecho al rezar, así que las colocaba a sus lados por el dolor. Algunos de los que vieron esto asumieron que se trataba de la Tradición Profética por lo que lo transmitieron de él. Pero él (que Allah tenga misericordia de él) definitivamente no dijo que los brazos debían colocarse a los lados. Se trata de un malentendido de alguna declaración escrita y va en contra de lo que él dijo claramente en Al-Muwatta' sobre que la mano derecha debe colocarse sobre la izquierda. Esto fue explicado por un grupo de málikis y otros autores en varios libros, que suman aproximadamente treinta, aparte de lo mencionado en varios comentarios. 

Por otra parte, si se hubiera demostrado que Málik llevó sus brazos a su lado sin razón, ¿qué ejemplo es más digno de ser seguido, las acciones y palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como fueron mencionadas en el reporte citado anteriormente, o las palabras del Imam Málik? 

Cada buscador de la verdad seguirá la Tradición Profética y le dará prioridad sobre las opiniones de todos los demás. 

Y Allah sabe más.