¿Es aceptable que ponga su dinero con su esposa y paguen juntos el zakah?
Pregunta: 66919
Yo soy empleado y mi esposa también, y mi dinero y el suyo es un mismo capital, y lo usamos los dos. La forma en que pagamos el zakah de nuestra riqueza es que yo calculo cuánto dinero tenemos juntos en una fecha específica en Ramadán, además de las piezas de oro, y luego dividimos el total por cuatro. ¿Hay algo malo en combinar la riqueza o en la forma en que pagamos la caridad obligatoria?
Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.
No hay nada de malo en combinar tu dinero con el de tu esposa
y el oro, y luego pagar la caridad obligatoria por el total. Esto es porque
la caridad obligatoria sobre el dinero, el oro y la plata, no cambia, ya sea
que se combinen o se los trate separadamente, porque lo que importa es el
porcentaje, que es un cuarto de un décimo, ya sea que la riqueza sea mucha o
poca, en tanto haya alcanzado el monto mínimo imponible.
Combinar o separar los capitales sólo hace una diferencia al
pagar la caridad obligatoria en el caso de los animales de granja (camellos,
ganado y ovejas).
Lo que tú y tu esposa están haciendo con sus salarios al
pagar la caridad obligatoria por ellos y por el oro que ella tenga es la
mejor y más fácil forma de hacerlo. Lo que han hecho al dividir la riqueza
por cuatro también es correcto, porque el porcentaje de caridad obligatoria
a ser pagado por el oro y el dinero es un cuarto de un décimo, que es uno en
cuatro.
Le preguntaron al Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah
tenga misericordia de él):
“Hay un hombre que depende de su salario mensual, y gasta una
parte y ahorra el resto. ¿Cómo debe pagar la caridad obligatoria por este
dinero?
Él respondió:
“Debe anotar lo que ahorra de su salario, y paga la caridad
obligatoria por ello cuando ha pasado un año. La caridad obligatoria debe
ser pagada por los ahorros de cada mes cuando haya pasado un año. Si paga la
caridad obligatoria por el total en el primer mes, no hay nada de malo por
eso, y será recompensado por eso, y será considerado como un pago adelantado
por el ahorro por el cual no ha pasado un año todavía. No hay razón por la
cual una persona no deba pagar su caridad obligatoria por adelantado, si él
ve algún beneficio en ello. Pero demorarlo hasta que haya pasado un año no
es permisible, a menos que haya una excusa legal válida, tal como la riqueza
que no está disponible o la ausencia de gente pobre”. Fin de la cita.
Tuhfat al-Ijuan bi Aywabah Muhímma tata’állaq bi Arkán
al-Islam (pregunta No. 12).
Para una discusión más detallada sobre la caridad obligatoria
a pagar por el ahorro del salario, por favor consulte la pregunta No.
26113, en la cual hemos citado un dictamen legal del
Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita que es
similar al del Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de
él).
Y Allah sabe más.
Origen:
Islam Q&A
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