Cuando los médicos posponen la circuncisiَn de un niٌo enfermo
Pregunta: 6793
Nuestro hijo tiene casi cuatro meses de edad. Cuando tenيa 9 ½ semanas de vida, fue transplantado de corazَn. No lo hicimos circuncidar porque los médicos dijeron que podrيa afectar su salud. Ahora tiene otro problema, ya que aْn no le han bajado los testيculos al escroto. Consultamos con un urَlogo y nos dijo que esperemos al menos hasta que el niٌo tenga 9 meses. ؟Estل permitido que esperemos ese tiempo?
Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.
Alabado sea Allah.
Si existe una necesidad que implique que el niٌo no puede ser
circuncidado en el momento establecido por la ley islلmica, entonces estل
permitido posponer la circuncisiَn, porque Allah dice en el Corلn
(interpretaciَn del significado):
“No os matéis unos a otros ni a vosotros mismos. Allah es
Misericordioso con vosotros.” [4:29]
“Allah no
exige a nadie por encima de sus posibilidades…”
[2:286]
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) dijo: “Si les ordeno hacer algo, hacedlo tanto como podلis”.
(Narrado por al-Bujari, 6858; Muslim, 1337). También estل el principio
jurisprudente que dice que los casos de necesidad permiten hacer aquellas
cosas que estلn prohibidas.
La circuncisiَn normalmente no provoca daٌo alguno, pero si
el médico les ha dicho que no hagan circuncidar al niٌo porque sabe que
puede provocarle un daٌo real, entonces no hay nada malo en esperar a que el
niٌo pueda someterse a esta prلctica.
“Una de las cosas que cancela la obligaciَn de la
circuncisiَn es cuando el niٌo estل débil o no puede tolerar esa prلctica, a
tal punto que estل en riesgo su vida. Si persiste esa debilidad, entonces
queda eximido de la circuncisiَn, porque es obligatoria, pero si no puede
hacerla, entonces queda exento. Lo mismo se aplica en el caso de todas las
otras obligaciones”.
En el libro Sharh al-Hidaayah dice: “…no lo debe realizar, y
hay muchos otros ejemplos similares, como realizar la abluciَn mayor (ghusl)
con agua frيa en climas muy frيos cuando uno estل enfermo, o que una persona
enferma ayune cuando su vida puede ponerse en riesgo si lo hace, o aplicar
una pena prescripta (hadd) a una persona enferma o embarazada, etc. Todas
esas son razones por las cuales la acciَn no debe llevarse a cabo, y deja de
ser obligatoria”.
Y Allah sabe mejor.
Origen:
Ver libro Al-Jitaan por Abu Bakr ‘Abd al-Razzaaq, pág. 144
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