Los aspectos sanitarios y religiosos de la circuncisiَn

Alabado sea Allah. 

El musulmلn obedece lo que Allah ha ordenado. Ese es el
significado de Islam, la sumisiَn a Allah y la obediencia a Su
Mandamiento, ya sea que la sabidurيa detrلs del mismo le quede muy clara o
no, porque El que emite ese mandamiento – Allah, exaltado sea – es el
Creador, el que Todo lo Sabe, el que Creَ la humanidad y sabe lo que es
bueno o malo para todos los hombres. La circuncisiَn es una de las reglas de
la legislaciَn que el musulmلn lleva a cabo por su propia voluntad,
sometiéndose al amor de Allah, y buscando en ةl la recompensa. Tiene la
certeza de que Allah no ordena nada a menos que haya sabidurيa detrلs de ese
acto y que sea bueno para Sus siervos, ya sea que la gente lo sepa o no. Y
como su pregunta hace referencia a los beneficios sanitarios de la
circuncisiَn, responderemos su pregunta, luego de observar los beneficios
religiosos, para aumentar asي la fe de los creyentes en esta regla, y que
los no musulmanes puedan ver un aspecto de la grandeza de la ley islلmica
que nos ha llegado para traernos beneficios y alejar todo perjuicio. 

1 – Beneficios religiosos:

La circuncisiَn es uno de los mandamientos relacionados con
el embellecimiento establecidos por Allah, y que Allah ha prescrito para Sus
siervos para hacerlos mلs bellos por dentro y por fuera (fيsica y
espiritualmente). Es la perfecciَn de la fitrah (estado natural del ser
humano) con la que ةl los ha creado, y de allي la perfecciَn del monoteيsmo
puro de la religiَn de Abraham. El origen de la instituciَn de la
circuncisiَn como la perfecciَn fue cuando Allah hizo un pacto con Abraham y
prometiَ nombrarlo lيder de la humanidad, y también le prometiَ que serيa el
padre de una gran naciَn, que profetas y reyes vendrيan a él desde sus
ijadas y que tendrيa muchos descendientes. Y también le dijo que entre él y
sus descendientes habrيa un signo del pacto, el cual serيa que cada varَn
recién nacido debيa ser circuncidado, de tal manera que muestren en sus
cuerpos un signo de ese pacto. La circuncisiَn es un signo de pertenecer a
la religiَn de Abraham, y va de acuerdo a la interpretaciَn del versيculo
Corلnico que dice (interpretaciَn del significado): 

“Nuestra
religiَn es la de Allah. ؟Y qué mejor religiَn que la de Allah? Y nosotros
Le adoramos.”  

[2:138]  

Para los monoteيstas puros, es decir los musulmanes, la
circuncisiَn tiene el mismo estatus que tiene el bautismo para los devotos
de la cruz (cristianos). Ellos purifican a sus niٌos – segْn dicen – al
bautizarlos en el agua del bautismo, y, dicen, que asي se convierte en
cristiano. Allah ha prescrito para los monoteيstas su propio rito, el
sيmbolo del cual es la circuncisiَn. Dice Allah en el Corلn (interpretaciَn
del significado): 

“Nuestra
religiَn es la de Allah. ؟Y qué mejor religiَn que la de Allah? Y nosotros
Le adoramos.”  

[2:138]  

Por eso Allah ha convertido a la circuncisiَn en un sيmbolo
de aquellos que Le pertenecen a ةl y a Su religiَn, y que se atribuyen a ةl
como siervos devotos suyos solamente… 

El punto aquي es que la religiَn de Allah es monoteيsmo puro
que llena el corazَn con conocimiento, amor y sinceridad a ةl, y también de
adoraciَn solamente a ةl, y que marca el cuerpo con las caracterيsticas de
la fitrah, es decir la circuncisiَn, la remociَn del vello pْbico,
recortarse el bigote, recortarse las uٌas, depilarse los vellos de las
axilas, enjuagarse la boca y la nariz, usar el siwaak (cepillo dental
natural) e higienizarse después de eliminar heces u orina. 

Por eso la fitrah de Allah se manifiesta en los corazones de
los monoteيstas y en sus cuerpos. 

(Ver Tuhfat al-Mawdud bi Ahkaam al-Mawlud de Ibn al-Qayyim,
pلg. 351)   

La circuncisiَn también acarrea beneficios sanitarios y trae
diversos beneficios adicionales al niٌo a lo largo de su vida. (Ver pregunta
n° 2425). 

No es esencial que el niٌo permanezca como estل cuando sale
del vientre de su madre, si es que hay algo que pueda hacerse y que cumpla
algْn fin y esté establecido por la religiَn pura. Entre esas cosas
encontramos afeitar la cabeza del recién nacido, porque es para su
beneficio. El Profeta del Islam (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “Quيtenle ese perjuicio al niٌo”. 

Lo mismo se aplica a lavarle la sangre al niٌo y cortarle el
cordَn umbilical que lo unيa a su madre, y otras cosas que se hacen por su
beneficio. 

2 – Beneficios sanitarios:

El Dr. Muhammad ‘Ali al-Baar (miembro del Royal College of
Cirujanos del Reino Unido y asesor del departamento de Medicina Islلmica del
Centro Rey Fahd de Investigaciones Médicas de la Universidad Rey Abdul Aziz
en Jeddah) dice lo siguiente en su libro al-Jitaan (La Circuncisiَn): 

“La circuncisiَn de niٌos recién nacidos (es decir, dentro
del primer mes de vida) trae diversos beneficios sanitarios, entre ellos: 

1 –  Protecciَn contra infecciones en la zona del pene, la
cual puede ser resultado de la presencia del prepucio, provocando un
ajustamiento del prepucio que a su vez puede llevar a retenciَn de orina o
infecciones del glande, que a la larga requerirلn la circuncisiَn del niٌo.
En casos crَnicos, el niٌo puede verse expuesto a numerosas enfermedades, la
mلs seria de ellas el cلncer de pene. 

2 – Infecciones de la uretra. Diversos estudios han
demostrado que los niٌos no circuncidados estلn mلs expuestos a infecciones
de la uretra. En algunos estudios, la tasa fue 39 veces mayor que en los
niٌos circuncidados. En otros estudios, la tasa fue de 10 veces mلs. Otros
estudios han demostrado que el 95% de los niٌos que sufren de infecciones de
la uretra no estلn circuncidados, mientras que la tasa entre niٌos
circuncidados no excediَ el 5%. 

En los niٌos, la infecciَn de la uretra es muy seria en
algunos casos. En un estudio realizado por Wisewell sobre un total de 88
niٌos que sufrieron infecciones de la uretra, un 36% de ellos mostrَ el
mismo tipo de bacterias halladas en su sangre también. Tres de ellos
contrajeron meningitis, y dos de ellos padecieron problemas renales. Otros
dos murieron como resultado del esparcimiento de microorganismos en todo el
cuerpo. 

3 –  Protecciَn contra el cلncer de pene: Los estudios
concuerdan en que el cلncer de pene es casi inexistente en hombres
circuncidados, mientras que la tasa entre hombres no circuncidados no es
insignificante. En los Estados Unidos, la tasa de cلncer de pene entre
hombres circuncidados es cero, mientras que entre hombres no circuncidados
es de 2,2 por cada 100.000 hombres no circuncidados. Como la gran mayorيa de
los hombres en Estados Unidos estلn circuncidados, los casos de este tipo de
cلncer oscilan entre 750 y 1000 al aٌo. Si la poblaciَn no estuviera
circuncidada, los casos ascenderيan a 3000. En paيses donde los niٌos no
estلn circuncidados, como China, Uganda y Puerto Rico, el cلncer de pene
representa entre un 12% y un 22 % de los cلnceres encontrados en los
hombres; es un porcentaje muy alto. 

4 – Enfermedades de Transmisiَn Sexual (ETS). Los
investigadores han descubierto que las ETS que se transmiten por contacto
sexual (normalmente por fornicaciَn/adulterio y homosexualidad) son mلs
comunes entre los no circuncidados, especialmente el herpes, el chancro, la
sيfilis, cلndida, gonorrea, y las verrugas genitales. 

Existen numerosos estudios modernos que confirman que la
circuncisiَn reduce la posibilidad de contraer SIDA al compararlos con las
personas no circuncidadas. Pero eso no implica en absoluto que un hombre
circuncidado no pueda contraer SIDA como resultado del contacto sexual con
una persona infectada. La circuncisiَn no es una protecciَn contra ese
virus, y no hay manera real de protegerse contra las tantas ETS ademلs de
evitar la fornicaciَn/adulterio, la promiscuidad, la homosexualidad y otras
prلcticas repugnantes. (De aquي se desprende la sabidurيa de la ley islلmica
al prohibir el adulterio y la homosexualidad). 

5 – Protecciَn de las viudas contra el cلncer cervical. Los
investigadores han advertido que las viudas de hombres circuncidados tienen
menos riesgo de contraer cلncer cervical que las viudas de hombres no
circuncidados. 

Tomado de al-Jitaan, pلg. 76, del Dr. Muhammad al-Baar. 

Y Allah sabe mejor. 

Referencias: Profesor Wisewell, publicado en la American
Family Doctor Magazine, nْmero 41, 1991 CE.