Los que cuentan historias (Qassás)

Alabado sea Allah.  

El contador de historias (Qassás) es aquel que dirige a la
gente común y los exhorta partiendo de las historias que narra.  

Ibn al-Yawzi (que Allah tenga piedad de él) dijo:  

El contador de historias es aquel que prueba un punto de
vista contando historias del pasado y explicándolas.  

Recordar (tadhkir) significa contarle a las personas sobre
las bendiciones de Allah y alentarlas a agradecerle y advertirlas sobre qué
sucede al desobedecerlo.  

Predicar o exhortar significa recordarles a las personas
acerca del castigo de Allah y ablandar sus corazones.  

La palabra qass (pl. qassasun) “contador de historias” se
aplica a los tres.  

Al-Qussas wa Mudhakkirin (157-159).  

La narración y la exhortación son elogiables en principio,
porque Allah dice (interpretación del significado):  

“Éste es el ejemplo de quienes desmienten Nuestros signos;
nárrales pues, estas historias para que reflexionen”. 

[al-A’raaf
7:176]  

“Alá conoce bien lo que encierran sus corazones. Apártate de
ellos, amonéstales y exhórtalos con palabras que los conmuevan” 

[al-Nisa’
4:63]  

“Y exhorta que quienes crean reflexionarán y se
beneficiarán” 

[al-Dhaariyaat 51:55]  

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con
él) también solía recordarles y exhortar a las personas y contarles
historias sobre los pueblos pasados en las cuales había lecciones que debían
ser aprendidas.  

Fue narrado que al-‘Irbad ibn Sariyah (que Allah esté
complacido con él) dijo:  

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) nos exhortaba de una manera tan elocuente que nos conmovía
hasta las lágrimas y ablandaba nuestros corazones. Narrado por al-Tirmidhi
(2676), quien dijo: hasan sahih. También fue clasificado como sahih por
al-Albani en Sahih al-Tirmidhi.  

Fue narrado de Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él)
que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) contó al
pueblo la historia de tres hombres que habían quedado atrapados en una cueva
por una roca que les impedía salir. Le pidieron ayuda a Allah en virtud de
sus buenas acciones para mover la roca, hasta que finalmente la roca cedió.
Narrado por al-Bujari (2215) y Muslim (2743).  

De igual manera, los Sahabah (que Allah esté complacido con
ellos) solían recordarle al pueblo sobre Allah y recitarles el Qur’an y el
hadiz, y llamarlos a que aprendieran lecciones de las historias de los
pueblos del pasado.  

Fue narrado que Abu Wa’il dijo: ‘Abd-Allah ibn Mas’ud solía
recordarle al pueblo todos los jueves. Un hombre le dijo: Oh, Abu ‘Abd
al-Rahman, ojalá nos lo recordaras todos los días. Él respondió: Si no lo
hago es porque no quiero aburrirlos. Intento elegir el mejor momento para
hacerlo, tal como el Profeta (que la paz y las bendiciones del Profeta estén
con él) solía hacerlo con nosotros, por temor a aburrirnos. 

Narrado por al-Bujari (70) y Muslim (2821).  

Aquel que siga la guía del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah estén con él) y sus compañeros, y predique para el
pueblo y los exhorte con el conocimiento y el entendimiento, y no se deje
tentar por la mentira, la arrogancia, la exageración o la demostración de
ignorancia, no podrá ser criticado; por el contrario, será recompensado y
deberá apreciárselo.  

El Imam Ahmad dijo: Creo que, si el contador de historias es
sincero, no hay nada malo en sentarse junto a él.  

Se le preguntó a Al-Awza’i acerca de las personas que se
reúnen y le piden a un hombre que les cuente historias. Él respondió: Si eso
sucede un solo día, no hay nada malo al respecto.  

Al-Jallal narró que Abu Bakr al-Marwadhi dijo: Escuché a
Ahmad ibn Hanbal decir: Me agradan los contadores de historias porque
mencionan la justicia y el tormento de la tumba. Le dije: ¿Crees que debemos
acercarnos a ellos? Él respondió: Sí, por Allah, si son sinceros.  

Él dijo: Un hombre acudió al Imam Ahmad y ante él se lamentó
de que sufría de waswasah (susurros de Shaytan). Él dijo: Debes ir donde el
contador de historias y verás lo beneficioso que es sentarse junto a él.  

Sin embargo, como ciertas personas sin conocimientos
comenzaron a predicar y a narrar historias, y mentían y agregaban o quitaban
detalles y se centraban en exhibirse y en adquirir fama, o su conducta y sus
acciones eran malas, los imames y los sabios alertaron al pueblo contra
estas personas.  

Fue narrado de Ibn ‘Umar que al abandonar la mezquita, solía
decir: Lo único que me obligó a abandonar la mezquita fueron estos
contadores de historias; si no hubiera sido por ellos, no habría partido. 

Fue narrado de Umm al-Darda’ que ella les envió un mensaje a
dos hombres diciendo: Díganles que deben temer de Allah y que deberían
exhortarse a ellos mismos antes de exhortar a otros.  

Fue narrado de Shu’bah ibn Hayyay que un joven se le acercó y
le consultó acerca de un hadiz. Le preguntó: ¿Eres un contador de historias?
Él respondió: Sí. Él dijo: Entonces vete, pues no narramos ningún hadiz a
los contadores de historias. Entonces le preguntó: ¿Por qué no? Él dijo: Nos
piden un hadiz de un palmo de extensión y una vez que lo toman ¡pasa a tener
un codo de extensión!, es decir, le agregan detalles al hadiz.  

Se le preguntó a Sufyan al-Zawri: ¿Podemos escuchar las
historias de los contadores de historias? Él respondió: Deben darle la
espalda a la innovación.  

Los reportes citados anteriormente pueden encontrarse en
al-Adab al-Shar’iyyah (2/82-89).  

Ibn al-Yawzi dijo: La peor de las fabricaciones de hadiz es
la que realizan los contadores de historias. Fin de la cita.  

Al-Qussas (308).  

Conclusión: El contador de historias no es condenable por el
hecho de ser un contador de historias. Sí lo es cuando mezcla mentiras,
exageraciones e invenciones con la religión.  

Ibn al-Yawzi dijo: A los contadores de historias no se los
critica por ser contadores de historias; a los contadores de historias se
los critica porque la mayoría cuenta historias sin hacer mención a
conocimientos útiles, y la mayoría de ellos mezclan lo que narran o se
confían. Fin de la cita.  

Talbis Iblis (134).  

El Imán Ahmad dijo: El contador de historias que mencione el
Paraíso y el Infierno y les advierta a las personas, y sea sincero y hable
con la verdad (no hay nada malo con él); con respecto a aquellos contadores
de historias que inventan historias y hadices, deben ser ignorados. Fin de
la cita.  

Al-Adab al-Shar’iyyah (2/85).  

Por lo tanto, se dará cuenta de que si un contador de
historias es descrito como uno de los contadores de historias (qussas), no
necesariamente implica que sea perdonado o condenado. Algunos de los
contadores de historias eran contadores de historias dignos de confianza y
otros eran da’if (débiles). A continuación se incluyen algunos ejemplos:  

Sa’id ibn Hassan al-Majzumi, el contador de historias del
pueblo de la Meca. Ibn Ma’in, Abu Dawud y al-Nasa’i dijeron: él es ziqah
(confiable). Tahdhib al-Tahdhib (4/15).  

‘A’idh-Allah
ibn ‘Abd-Allah ibn ‘Amr. Mak-hul dijo:
No he visto a nadie más sabio que él. Al-Zuhri dijo: Fue el contador de
historias y juez del pueblo de Siria. Tahdhib al-Tahdhib (5/74).  

Zabit ibn Aslam al-Banani. Ahmad dijo: Zabit es bueno en el
hadiz. Él solía contar historias, y Qatadah solía contar historias. 

Tahdhib al-Tahdhib (2/3).  

Ibn al-Jawzi dijo: Escuchamos a Hammad ibn Salamah decir: Yo
tenía entendido que los contadores de historias no memorizaban los hadices.
Yo solía narrarle hadices a Zabit, y cuando lo hacía decía Anas en lugar de
Ibn Abi Layla y Ibn Abi Layla en lugar de Anas para confundirlo pero él
siempre me corregía. Fin de la cita. Es decir, lo puso a prueba y se dio
cuenta de que había memorizado el hadiz correctamente.  

Al-Qussas (260) 

Entre los que eran da’if (débiles), se encontraban los
siguientes:  

Ahmad ibn ‘Abd-Allah ibn ‘Iyad al-Makki, quien narraba
reportes munkar. Abu Hatim dijo: él solía contar historias. Mizan al-I’tidal
(1/248)  

Darraj Abu’l-Samh. Ahmad dijo: Sus hadices son munkar y lo
consideraba débil. Ibn Yunus dijo: él solía contar historias en Egipto. Mizan al-I’tidal (3/40).  

Y Allah sabe mejor.