Reglas sobre buscar refugio en Allah antes de recitar al-Fátihah en la oración

Alabado sea Allah. 

Primero: Está probado
que el Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) solía buscar refugio
en Allah antes de recitar al-Fátihah en la oración. Narrado por Abu Dawud
(775) y clasificado como sahih por al-Albani. 

Segundo: Los eruditos
difieren sobre el reglamento para refugiarse en Allah antes de recitar
al-Fátihah en la oración. Algunos de ellos opinaron que es obligatorio. Tal
es el punto de de vista de ‘Ata’, at-Tawri, al-Awza’i y Dawud, como fue
narrado por Ibn Hazm en al-Muhallah (3/247-248), y este fue su punto de
vista también. Esto fue también transmitido de Ahmad y fue apoyado por Ibn
Battah, como dice en su al-Insaf (2/119). Entre otros eruditos este punto de
vista fue transmitido por el Sháij al-Albani (que Allah tenga misericordia
de todos ellos). 

Otros opinaron que esto
sólo es mústahab y que no es obligatorio. Tal es el punto de vista de la
mayoría de los eruditos entre los sahabas y tabi’ín, y de los imames Abu
Hanifah, ash-Shafi’i y Ahmad, de acuerdo a los puntos de vista bien
conocidos de sus escuelas de jurisprudencia. 

 Ver: Tani’ín
al-Haqá’iq (1/107); al-Maymu’ (3/280-282), al-Mughni (1/283); al-Fatawah
al-Kubra por Ibn Taimíyah (5/332). 

 Aquellos que dicen que
es obligatorio citaron como evidencia el verso en el cual Allah dijo
(interpretación del significado): 

“Entonces cuando
quieras recitar el Corán, busca refugio en Allah del Shaitán (Satanás), el
expulsado (el maldito)”

 (an-Nahl 16:98) 

Ellos dijeron: “En este
versículo hay una orden de buscar en Allah, y el principio básico es que una
orden significa que algo es obligatorio, tanto como no hay otra evidencia
que indique que lo que significa en la orden es mústahab”. 

 Ibn Hazm dijo en
al-Muhalla (2/279): 

“En consideración al
punto de vista de Abu Hanifah y ash-Shafi’i, que buscar refugio en Allah no
es obligatorio, esto es incorrecto, porque Allah, exaltado sea, dijo:
“Entonces cuando quieras recitar el Corán, busca refugio en Allah de
Shaitán, el expulsado”. Cuando Allah ordena algo, es equivocado para
cualquiera decir sin evidencia del Corán o la Sunnah que esto no es
obligatorio, especialmente porque Su orden de refugiarnos en Él para
protegernos de las maldades del Shaitán. Entonces esta orden es
definitivamente obligatoria, porque evitar al Shaitán, huir de él y buscar
protección contra él son cosas que nadie puede disputar que son
obligatorias. Por otra parte, Allah nos ha encomendado eso cuando leemos el
Corán”. Fin de la cita. 

 La mayoría de los
eruditos respondieron a eso que hay otra evidencia, la cual indica que esto
es mústahab, más que obligatorio. Esta es otra evidencia es: 

 1 – El Hadiz acerca
del hombre que no rezó apropiadamente. El Profeta (Paz y bendiciones de
Allah sean con él) le enseñó cómo rezar y dijo: “Cuando vayas a rezar, di el
takbir, entonces recita lo que puedas del Corán. Entonces inclínate…”
Narrado por al-Bujari y Muslim (397). Y él Profeta no le mencionó nada
acerca de refugiarse en Allah. 

 El Imam ash-Sháfi’i
dijo en su libro al-Umm (1/208): 

 “Si alguien lo omite
por error, por ignorancia o deliberadamente, no tiene que repetirlo o hacer
la postración compensatoria (suyud as-sahu), aunque yo considero
desaconsejable (makruh) omitirlo deliberadamente. Si alguien lo omite en la
primer rak’ah, preferiría para él que lo mencione en alguna otra rak’ah. El
único motivo por el que me guardo de decir que debería repetir la oración es
el hecho de que cuando el Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él)
enseñó a un hombre lo que es suficiente para la oración, dijo: “Di el
Takbir, entonces recita…”, y no se ha narrado que le dijera que debe buscar
refugio en Allah o recitar el du’a de apertura. Esto indica que el Mensajero
de Allah (Paz y bendiciones de Allah sean con él) consideró el du’a de
apertura como algo opcional, y que buscar refugio en Allah es algo que no
invalida la oración si es omitido”. Fin de la cita. 

2 – Dice en al-Mawsu’ah
al-Fiqhíyah (4/6): 

 La mayoría citó como
evidencia de que la orden significa recomendable y no obligatorio, el hecho
que los salaf fueron unánimes al acordar que esto es una sunnah”. Fin de la
cita. 

 Los eruditos del
Comité Permanente para los Fallos Islámicos también se mostraron favorables
al punto de vista de que esto es mústahab y no obligatorio, como dijo el
Sháij Ibn ‘Uzaimín. 

 Dice en Fatawah
al-Laynah ad-Da’imah (6/383): 

 “¿Cuáles son las
normas cuando alguien olvida refugiarse en Allah del Shaitán el maldito, y
se da cuenta antes de terminar la oración, si recuerda que no dijo A’udhu
billáhi min ash-Shaitán er-Rayím (Me refugio en Allah de Satanás el
Maldito) mientras está rezando? 

 Ellos respondieron: 

 Buscar refugio en
Allah es una sunnah, y no importa si es omitido en la oración, ya sea por
error o deliberadamente”. Fin de la cita. 

 El Sháij Ibn ‘Uzaimín
fue preguntado: “¿Debe uno buscar refugio en Allah en cada rak’ah o sólo en
la primer rak’ah? 

 Respondió: 

“Buscar refugio en
Allah del Shaitán en la oración en una sunnah. Los eruditos (que Allah tenga
misericordia de todos ellos) difieren en esto, sobre si uno debe recitarlo
en cada rak’ah o sólo en la primer rak’ah, basados en la recitación para la
oración, ¿debe considerarse como una sola, o como una recitación para cada
rak’ah por separado? 

A mi parecer la
recitación en la oración es una sola, entonces uno debe buscar refugio en
Allah en la primer rak’ah. A menos que suceda algo que requiera buscar
refugio en Allah nuevamente, tal como si uno siente susurros del Shaitán,
porque si los susurros vienen del Shaitán, el Mensajero de Allah (Paz y
bendiciones de Allah sean con él) encomendó escupir sin saliva hacia la
izquierda tres veces y buscar refugio en Allah de Shaitán el maldito”. Fin
de la cita. 

Maymu’ Fatawah Ibn
‘Uzaimín (13/110). 

Este punto de vista es
también apoyado en la respuesta a la pregunta nro.
65847. 

Y Allah sabe más.