Si una pareja se divorcia porque la mujer embarazada pide el divorcio a su marido, ¿quién debe hacerse cargo de los gastos del nacimiento?

Tanto si el hombre pide el divorcio a la esposa como si es la
esposa la que lo pide, y ella está embarazada, entonces él debe gastar en
ella y en su hijo de acuerdo al consenso de los eruditos; esto incluye los
gastos del nacimiento. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Si
una pareja se divorcia de manera irrevocable por tercera vez, o acontece un
anulación del matrimonio, y ella está embarazada, entonces ella tiene
derecho a la manutención y acomodación, de acuerdo al consenso de los
eruditos, porque Dios dijo (traducción del significado): 

“Alojadlas
donde habitéis [durante el período de espera], según vuestros medios. No las
perjudiquéis haciéndolas pasar malos momentos. Si estuviesen embarazadas,
mantenedlas hasta que den a luz, y si amamantan a vuestros hijos
retribuidles con lo que corresponde. Llegad a un acuerdo de buena manera,
pero si discrepáis, entonces que otra mujer los amamante”
(At-Talaq, 65:6). 

De acuerdo a algunos reportes de Fátima bint Qais: “No tienes
derecho a la manutención a menos que estés embarazada”, porque se trata del
hijo de él también, y por lo tanto está obligado a gastar en él y no puede
hacerlo sin gastar en su madre, por lo tanto se vuelve obligatorio que gaste
en ella también, y debe también pagarle por el amamantamiento”. Fin de la
cita de Al-Mugni, 8/185). 

Puesto que la esposa está embarazada, entonces ella tiene
derecho a la manutención, a menos que ella le condone voluntariamente esta
obligación al marido, tal como si ella lo divorcia (jula’) afirmando que
ella puede mantenerse sola durante el embarazo, o hasta que de a luz, o
hasta que el niño sea destetado. 

Ibn Qudamah dijo: “Si una mujer divorcia a su marido por
medio del jula’ y ella le condona la manutención durante el embarazo, no
tiene derecho a ella hasta que el niño sea destetado. Pero si ella lo
divorcia y no le condona la manutención durante el embarazo, tiene derecho a
ella, tal como si él hubiera causado el divorcio (talaq) cuando ella estaba
embarazada, porque el embarazo es del su hijo (el hijo de él), y él debe
gastar en él”. Fin
de la cita de Al-Mugni, 8/188.